Ausverkauft, aber heiß begehrt!
Parameter
Mehr zum Buch
Jak se to má u Goetha s ďábelskostí? Zdá se nasnadě smést ďábla ze stolu stejně snadno jako peklo, vždyť ani on vlastně nevěří ve vlastní existenci – každopádně ne na tu s kopytem a rohy. Zde je však nutno vybídnout k obezřetnosti: Mefistova existence může být sebepochybnější, nicméně dominuje té hře, jíž se stáváme svědky – protože v celých dlouhých úsecích je to hra ďábelská. Označení „tragédie“ nejspíš nemáme vztahovat ke struktuře Goethova dramatu, nýbrž k povaze světa, ve kterém Faust s pomocí ďábla dospívá k „moci“ a „majetku“, a mnohé naznačuje, že se tu nejedná jen o Faustův svět, ale i o ten náš.
Buchkauf
Nebeské a ďábelské: Proměny lidství a Goethův Faust, Johannes Anderegg
- Sprache
- Erscheinungsdatum
- 2018
- product-detail.submit-box.info.binding
- (Paperback)
Wir benachrichtigen dich per E-Mail.
Keiner hat bisher bewertet.
- Titel
- Nebeské a ďábelské: Proměny lidství a Goethův Faust
- Sprache
- Tschechisch
- Autor*innen
- Johannes Anderegg
- Verlag
- Malvern
- Erscheinungsdatum
- 2018
- Einband
- Paperback
- ISBN10
- 8075301420
- ISBN13
- 9788075301420
- Reihe
- Schlagwörter
- Sachbücher, Kunst & Kultur, Sozialwissenschaften, Literaturwissenschaft, Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832, Friedrich Schiller, 1759-1805, Faustlegenden, Albrecht Dürer, 1471–1528, Buch Hiob, Johann Georg Faust, ca. 1480-1540
- Erstveröffentlichung
- 2010
- Originaltitel
- Transformationen. Ueber Himmlisches und Teuflisches in Goethes „Faust“
- Beschreibung
- Jak se to má u Goetha s ďábelskostí? Zdá se nasnadě smést ďábla ze stolu stejně snadno jako peklo, vždyť ani on vlastně nevěří ve vlastní existenci – každopádně ne na tu s kopytem a rohy. Zde je však nutno vybídnout k obezřetnosti: Mefistova existence může být sebepochybnější, nicméně dominuje té hře, jíž se stáváme svědky – protože v celých dlouhých úsecích je to hra ďábelská. Označení „tragédie“ nejspíš nemáme vztahovat ke struktuře Goethova dramatu, nýbrž k povaze světa, ve kterém Faust s pomocí ďábla dospívá k „moci“ a „majetku“, a mnohé naznačuje, že se tu nejedná jen o Faustův svět, ale i o ten náš.