Tone Lebonja und Mara Kogoj führen eine Studie über das Verhältnis der Klagenfurter zu ihrer Heimat und dem Staat durch. Dabei wird Ludwig Pflügler befragt, dessen deutschnationale Ansichten und Geschichtsinterpretationen die Zuhörenden stark betreffen. Mara Kogoj übernimmt schließlich und erzählt die andere Version der Geschichte.
»Wir atmen nicht. Der Ort ist nahe Jedenew, wir hören die Jedenewer Bauern singen, grölen, Klarinette spielen...« Kevin Vennemanns suggestive Prosa zieht uns mitten hinein in einander über- und umstürzende Ereignisse: nahe Jedenew, einem Kindheitsort und gedachten, vielleicht polnischen Dorf, zerbricht mit einem Schlag jene funktionierende Zweckgemeinschaft, die Juden und Katholiken dort über die Jahre verbunden hatte. Der Ort wird zum Kriegsschauplatz, deutsche Soldaten und polnische Bauern plündern die Höfe zweier Familien. Für die Kinder fallen im Moment der Gefahr ihre Erinnerungen an die zurückliegenden Kindersommer, -abenteuer und Familiengeschichten in einer unerhört eindringlichen Bündelung der Wahrnehmungen mit den akuten Bedrohlichkeiten in eins: Versteckt im Baumhaus, beobachten zwei Zwillingsschwestern die Zerstörung ihres Weilers und durchleben gleichzeitig die letzten Augenblicke der Kindheit wie im Zeitraffer. Ihre Flucht gerät zu einer Flucht vor dem Ende der Vergangenheit. ---------------This novella makes harrowing poetry of an actual historic incident: Terrified and hiding in the woods as if in a German fairy tale gone horribly awry, a group of children tell the tale of a small Polish village run amok. With no provocation from the still-distant Nazis, the farmers of tiny Jedenew unite to launch a murderous rampage against the local Jews who have long been their friends and neighbors, even their benefactors.
Die n+1-Anthologie
Die erste Ausgabe des Magazins n+1 war eine Sensation auf dem amerikanischen Zeitschriftenmarkt. Die New York Times nannte die Essays »pointiert, präzise und brillant originell«, die Frankfurter Allgemeine Zeitung stellte fest, die New Yorker Intellektuellen klebten an dem Heft wie Fliegen. In kurzen Reflexionen und Aufsätzen über Fitneßstudios, das Elend der permanenten Erreichbarkeit, über George W. Bush und die Krise der Philosophie kombinieren die Herausgeber um den Bestsellerautor Benjamin Kunkel ( Unentschlossen ) philosophische Diskurse aus dem alten Europa respektlos und intelligent mit der angelsächsischen Erzähltradition. Mit ihrer ausgesprochen politischen Grundhaltung stellen sie sich in die Tradition großer, linksintellektueller US-Zeitschriften wie der Partisan Review oder The New Republic . Ein Schritt weiter versammelt die besten Beiträge aus den ersten fünf Nummern von n+1 .
Mit "Die allseitig reduzierte Persönlichkeit – Redupers" (1977) ist dieser Band einem Klassiker des feministischen deutschen Kinos gewidmet. In ihrem ersten abendfüllenden Film dokumentiert Helke Sander, wie sich eine alleinerziehende, freiberuflich arbeitende Fotografin ein graues Berliner Märzwochenende lang an den Widerständen einer westdeutschen Gesellschaft abarbeitet, in der es für sie und ihr Leben keinen Platz zu geben scheint. Gespielt wird diese Frau von der Regisseurin und Aktivistin Helke Sander selbst, deren legendäre "Tomaten-Rede" 1968 die deutsche Frauenbewegung angestoßen hatte. Mit langen Fahrtaufnahmen, Anleihen aus dem Essay- und Dokumentarfilm und bissigem Humor folgt "Redupers" der Hauptfigur durch ein feindlich gesinntes Berlin auf der Suche nach einer Sprache für ihre Situation. Unterwegs muss sich diese in politischer, sozialer und ökonomischer Hinsicht so reduzierte Frau immer wieder selbst entwerfen – und sich unablässig dagegen wehren, von anderen entworfen zu werden.
In dieser aufregenden Studie beschreibt Kevin Vennemann die entstehende Moderne als einen Prozess zunehmender Unordnung. Anhand von Thomas Manns Buddenbrooks zeigt er, wie der Zweite Hauptsatz der Thermodynamik zum zentralen Faktor wird: Der entropische Unordnungstrieb beeinflusst sowohl die Beziehungen innerhalb der Familie Buddenbrook als auch das Familiengeschäft und die gesellschaftlichen Entwicklungen nach 1848. In einer Zeit rascher Veränderungen gilt nichts als sicher, außer der Erkenntnis, dass alles unsicher ist. Diese Gewissheit führt dazu, dass die herrschenden Klassen vor der entropischen Demokratisierung von Politik, Gesellschaft und Ökonomie Angst haben. Etablierte Sitten, Normen, Gender- und Klassenhierarchien werden gewaltsam zementiert, um die alte Macht gegen den allgemeinen Unordnungstrieb zu bewahren. Vennemanns Lesart des Klassikers zeigt, dass auch heute ein Denken von Bedeutung ist, das auf der Ausbeutung von Arbeitskraft und natürlichen Ressourcen basiert. Selbst Thomas Mann ahnte, dass unendliches Wachstum unter solchen Bedingungen unmöglich sein muss.