Robert Sokolowski Bücher

The prime purpose of this work is to identify what is most radically distinctive about Christian belief. Addressed to a non-technical audience, the book helps the reader to think himself or herself back into the most basic questions concerning Christian faith.

Introductory volume, presenting the major philosophical doctrines of phenomenology.

"This book is an exposition of and a philosophical commentary on the work of Edmund Husserl. It presents his doctrines systematically, not chronologically, and interprets many of his texts"--

Wprowadzenie do fenomenologii Roberta Sokolowskiego pozwala poznać terminologię i idee jednego z ważniejszych kierunków filozoficznych XX wieku. Autor bardzo rzetelnie stara się wyjaśnić, czym jest fenomenologia jako filozofia oraz czym różni się ona od myślenia przedfilozoficznego. Rozwija przykłady fenomenologicznej analizy, bada różne obszary ludzkiego doświadczenia - percepcję, pamięć, wyobraźnię, a także słowa, obrazy i symbole. Wreszcie, aby lepiej zgłębić omawiane zagadnienie, stara się umieścić fenomenologię w aktualnym kontekście, porównuje ją z nowożytnością i postmodernizmem, a także filozofią tomistyczną. Książka napisana jest prostym i żywym językiem, dzięki czemu w sposób jasny i interesujący prezentuje istotne zagadnienia fenomenologii oraz z niezwykłą przenikliwością omawia kluczowe pojęcia, takie jak 'intencjonalność', 'oczywistość', 'konstytucja', 'naoczność kategorialna', 'świat życia'. Prof. Robert Sokolowski, filozof i teolog, jest wykładowcą filozofii na Amerykańskim Uniwersytecie Katolickim (CUA) w Waszyngtonie. W latach 1989-1990 był przewodniczącym Amerykańskiego Towarzystwa Metafizycznego. Interesuje się przede wszystkim fenomenologią i jest autorem wielu publikacji z tej dziedziny, m.in. Husserlian Meditations (1974), Pictures, Quotations, and Distinctions (1992), Obecność eucharystyczna. Studium z teologii fenomenologicznej (1995), Phenomenology of the Human Person (2008).

Głównym celem tej książki jest przedstawienie filozoficznych i teologicznych wyjaśnień, które są konieczne do ukazania, że chrześcijańskie tajemnice – na przykład te związane z nauką o Trójcy, odkupieniu, łasce, sakramentach i Kościele – można głosić jako sensowne i prawdziwe, że można uważać je za rzeczywiste na właściwy im sposób, że nie trzeba w nich widzieć znaczenia jedynie symbolicznego czy też zwyczajnie ludzkiego. Teoretyczne wyjaśnienia nie zastępują oczywiście wiary ani chrześcijańskiego działania, pomagają jednak otworzyć logiczną przestrzeń, w której chrześcijańskie tajemnice można uznawać za tajemnice. Miejscem, w którym należy dokonać tego rodzaju wyjaśnień, jest chrześcijańska nauka o stworzeniu i chrześcijańskie rozróżnienie między Bogiem a światem.