Prohlad Roy Reihenfolge der Bücher

Die Mathematik nimmt in der Welt einen Platz gleich nach der Muttersprache ein. Die Worte, Sätze und Gedanken, die die Menschen verwenden, um ihre Vorstellungen auszudrücken, zu diskutieren und sich logisch zu beweisen, werden mathematisch verwendet. Andernfalls würde alles unbegründet, sinnlos oder gedankenlos erscheinen. Wer eine klare mathematische Vorstellung hat, ist gut in Debatten, Ratespielen und Frage-Antwort-Runden. Außerdem, was auch immer die Einheimischen tun, tun die Volksleute mathematisch. Jemand, der in der Mathematik schwach ist, wird als unreif bezeichnet; jemand, der alle mathematischen Probleme lösen kann; jemand, der zukünftige Mathematik studieren kann; jemand, der mathematisch richtig raten kann, ist ein großer Mathematiker. Die höhere Mathematik, die in den höheren Studien gelehrt wird, wird viel mehr im einfachen Alltagsleben praktiziert; der Unterschied besteht darin, dass die höheren Studien in Code-Sprache abgefasst sind und das Problem theoretisch abstrakt untersucht wird. Die komplizierte Mathematik wird von den ethnischen Völkern praktisch, durch ihre täglichen Aktivitäten, praktiziert, ein Fall. Da die Legende nicht weiß, wie kompliziert die Mathematik ist, die sie praktiziert, halten die hochgebildeten Leute sie auch davon ab, diese Mathematik zu praktizieren, stolz angetrieben von Arroganz.

Seit den Anfängen der menschlichen Zivilisation hat sich der Mensch technologisch weiterentwickelt, indem er Steine so bearbeitete, dass sie scharfkantig wurden, um rohes Fleisch zu schneiden oder Feuer zu verwenden, um wilde Tiere zu verscheuchen. Im Laufe der Geschichte hat der Mensch solche Technologien eingesetzt, um das Leben einfacher und zeitsparender zu gestalten. Der Wandel in allen Lebensbereichen ist darauf zurückzuführen, dass der Mensch seine Probleme durch innovative neue Ideen und Technologien lösen will. Solche Schritte zur Lösung praktischer Probleme haben zur Entwicklung von mehr und mehr Technologien geführt. Technologie ist allgemein bekannt als die Anwendung der Wissenschaft zur Lösung von Problemen. Man sagt auch, dass sie die Anwendung der Wissenschaft auf die Kunst ist. Bildungstechnologie bedeutet also die Anwendung von Technologie in der Bildung. Die Menschen sind damit nicht vertraut, weil es sich um ein neues Gebiet handelt. Bildungstechnologie ist die Entwicklung systematischer Ansätze und praktischer Kenntnisse für die Schaffung und den Betrieb von Bildungssystemen. Es handelt sich um einen Kommunikationsprozess, der sich direkt mit der Entwicklung, Umsetzung und Weiterentwicklung von Systemen, Verfahren und Hilfen befasst. Bildungstechnologie ist die Anwendung wissenschaftlicher Erkenntnisse und lernpsychologischer Prinzipien zur Verbesserung der Effektivität des Unterrichts.

Adwaita Mallabarman hatte eine große Leidenschaft für Bildung. Er war ein sehr begabter Schüler. Aber die Armut des Lebens war ein ständiger Begleiter. Er akzeptierte diese Armut und machte Fortschritte in der Welt, um tiefes Wissen zu erlangen. Er hörte, dass die Leute aus der Nachbarschaft ihn abwechselnd zur Schule schickten, indem sie das Schulgeld einsammelten. Die Nachbarn der Malo-Gemeinde sind der Meinung, dass sie, wenn er lernt, niemandem die Füße für Berechnungen ölen müssen. Die humane Erziehung der Nachbarn machte aus Adwaita einen anständigen Mann. Er wurde Mitglied der Malo-Gemeinschaft, fischte und erhielt seine Ausbildung im Schoß der Natur, indem er mit Büchern, Heften und Stiften im Wasser schwamm.Vielleicht bevorzugte er deshalb das Visva-Bharati-Bildungssystem in Santiniketan, in dem die ästhetische, moralische, humane und soziale Erziehung des Kindes zum Tragen kommt. Die Kinder können die Gesellschaft und ihre eigene Kultur verstehen. Adwaita Mallabarman hat sich immer an seine Gemeinschaft erinnert. Malo half der Gemeinschaft, sich weiterzuentwickeln. Er hatte großen Respekt vor den Lehrern. In seinem Sinne ist Bildung das beste Gut, das die Gesellschaft voranbringen kann. Wer im maschinellen Lernen ausgebildet ist, sollte nicht in humanistischer Bildung ausgebildet sein. Aber die Großartigkeit dieses Lebens wird sich zeigen.

Volksforschung ist eine wissenschaftliche und systematische Suche nach sachdienlichen Informationen zu einem bestimmten Thema. Sie ist eine Kunst der wissenschaftlichen Untersuchung. Die Volksforschung ist eine sorgfältige Untersuchung auf der Suche nach neuen Fakten. P.V. Young hat die Volksforschung mit den folgenden Worten definiert: "Wir können die Volksforschung als systematische Methode zur Entdeckung neuer Tatsachen oder zur Überprüfung alter Tatsachen, ihrer Abfolge, ihrer Beziehungen untereinander, ihrer zufälligen Erklärungen und der sie beherrschenden Naturgesetze definieren". Die Volksforschung befasst sich mit sozialen Phänomenen. Sie untersucht das Verhalten der Menschen als Mitglieder der Volksgesellschaft und ihre Gefühle, Reaktionen und Einstellungen unter verschiedenen Umständen. Die Volksforschung wird betrieben, um neue Fakten zu entdecken und alte zu überprüfen. Das Ziel jeder Wissenschaft ist natürlich die Entdeckung neuer Fakten, Beziehungen und Gesetze, die die Phänomene bestimmen. Aber auch eine ständige Überprüfung der alten Konzepte ist erforderlich, insbesondere bei dynamischen Wissenschaften. Die Volksforschung versucht, einen kausalen Zusammenhang zwischen verschiedenen menschlichen Aktivitäten herzustellen. Es ist spannend zu beobachten, ob verschiedene komplexe menschliche Tätigkeiten ausgeführt werden.

Die vorliegende Studie zeigt, dass 100 % der Schulen im Distrikt Darjeeling der Ansicht sind, dass die meisten Kinder die Schule aufgrund von Stagnation, finanziellen Problemen, mangelndem Bewusstsein der Eltern, Analphabetismus der Eltern, Armut und der Erreichbarkeit und Entfernung der Schule verlassen, wenn die Schule sehr weit entfernt liegt. Es wurde festgestellt, dass die Erreichbarkeit des Grundschulsystems ein wichtiger Faktor für die Einschulung ist.In jeder Schule werden sowohl männliche als auch weibliche Lehrkräfte benötigt, um den Unterricht effektiv zu gestalten. Dennoch sollte in jeder Schule mindestens eine weibliche Lehrkraft eingesetzt werden, um die Probleme der Mädchen zu verstehen, und auch die Eltern der Schülerinnen werden nicht zögern, ihre Schützlinge in die Schule zu schicken.

Dr. Meghnad Saha war ein bekannter Astrophysiker aus Indien. Er war Wissenschaftler und trug aktiv dazu bei, die wissenschaftliche Bildung in Indien zu verbreiten und zu inspirieren. Er organisierte eine aktive Forschungsschule in Kalkutta und Allahabad. Er gründete das Institut für Kernphysik in Kalkutta und die Laboratorien der Indian Association for the Cultivation of Science. Er hatte großes Interesse an der nationalen Planung, insbesondere an Wissenschaft und Industrie. In der vorliegenden Studie wird versucht, den Beitrag von Meghnad Saha zur nachhaltigen Entwicklung durch wissenschaftliche Bildung in Indien nachzuzeichnen. Dr. Meghnad Saha erkannte, dass wissenschaftliche Bildung für die nationale Entwicklung notwendig ist. Um ein schnelles und nachhaltiges nationales Wachstum zu erreichen und die Wissenschaft mit der Entwicklungsplanung zu verbinden, trat er 1952 in die aktive Politik ein. Meghnad Saha kämpfte unermüdlich für die Einführung einer wissenschaftlichen und objektiven Planung für die Entwicklung des Landes, insbesondere für die Entwicklung der industriellen Infrastruktur, der Landwirtschaft und des Bildungswesens, die für die Erlangung von Eigenständigkeit unerlässlich sind - eine Zeit, die einen mutigen, wissenschaftlichen Geist wie Meghnad Saha brauchte.

Obwohl Shree Shree Harichand Thakur seit dem dritten Jahrzehnt des neunzehnten Jahrhunderts hinter der elitären Gesellschaft zurückgeblieben war, forderte er das Recht auf Bildung, das Recht auf Religion, das Recht auf Handeln und das Recht auf soziale Ehre. Später setzte sich sein Sohn Shree Guruchand Thakur in der Bewegung für dieses Recht durch und unterrichtete die größere bengalische Gesellschaft der Unberührbaren.Deshalb sind Shree Shree Harichand-Guruchands Idee der Bildung, die Bildungsbewegung, die Bauernbewegung, die Sozialreformbewegung und die Religionsbewegung ---- Was auch immer geschehen ist, sie alle sind innerhalb der Matua-Gesellschaft und unter den Unberührbaren, den unteren Kasten, begrenzt geblieben. Ohne politische Macht hat die arme, unberührbare Volksgesellschaft keine politische Macht erhalten; ganz gleich, wie gebildet sie sind, wie geschickt oder tüchtig sie sind, sie werden nicht in der Lage sein, als Bürger der menschlichen Gesellschaft anerkannt zu werden, was ihnen ihre Identität als Volk nimmt. Die menschliche Gesellschaft, die Zivilgesellschaft oder die elitäre Klasse hat einen herausragenden Platz eingenommen, und um sie für immer in ihrer Gewalt zu behalten, planen und erfinden sie neue Taktiken und eine Politik nach der anderen. Um ihre Macht aufrechtzuerhalten, führen sie die oben genannten Aktivitäten durch.

Die Tamang-Gemeinschaft, ursprünglich aus Tibet stammend, hat sich im Sub-Himalaya niedergelassen und zeichnet sich durch ihre eigene Sprache, Bräuche und einen starken Gemeinschaftssinn aus. Historisch waren sie vorwiegend in der Landwirtschaft und Viehzucht tätig, haben sich jedoch wirtschaftlich weiterentwickelt. Trotz jahrzehntelanger Marginalisierung hat die Gemeinschaft bedeutende soziale und wirtschaftliche Veränderungen durchlebt, wobei Bildung als zentrale Säule für ihre Entwicklung und Verbesserung hervorgehoben wird.

In der vor-britischen Ära herrschte in Indien ein einfaches, bequemes Bildungssystem. Selbst als die englische Herrschaft im frühen neunzehnten Jahrhundert in Indien etabliert wurde, bestand dieses Bildungssystem in den vernachlässigten ländlichen Gebieten Indiens fort. Das traditionelle indische Bildungssystem war sehr gut, aber die ausländischen Herrscher wussten nichts davon. Und sie waren sich seines Umfangs und seiner Wirksamkeit nicht bewusst. Unter den neuheidnischen Herrschern hielten diejenigen, die Kenntnisse über das westliche Bildungssystem ihres Landes erworben hatten, dieses Bildungssystem für nutzlos, bizarr und leblos. Sie dachten, alle Inder seien unwissend, ungebildet und unzivilisiert. Aufgrund dieser Engstirnigkeit beschlossen sie, dass das ineffektive Bildungssystem abgeschafft und das Bildungssystem der Schulen, Colleges und Universitäten dem westlichen System angeglichen werden sollte. Dagegen wurde in der bengalischen Gesellschaft eine neue Bewegung auf dem Gebiet der Bildung gestartet.

Die Schule wurde zunächst in einem Kuhstall eröffnet, um die damals vorhandenen Scheunen zu nutzen. In einigen der freien Räume unter den Bäumen wurde mit dem Aufbau einer Grundschule begonnen. Nach dem Besuch einer Vorschule beschloss Guruchand Thakur, dass er eine weiterführende Schule benötigte, weil die Kinder ihre Ausbildung fortsetzen mussten. Die Kaste von Girish Chandra Basu, einem Einwohner von Ghritakandi, ist Kayastha. Er ist ein angesehener Holzhändler. Sehr wohlhabend. In diesem Land gibt es kein gutes Krankenhaus. Dr. Prohlad Roy, Professor von Visva Bharati, sprach darüber, was getan werden kann, um eine Universität zu bauen. Zu dieser Zeit forschte Dr. Prohlad Roy über Guruchands Bildungsgedanken. Sie diskutierten und beschlossen, einen Brief an die Regierung von Westbengalen zu schicken und sie über die Angelegenheit zu informieren. Was soll in diesem Brief stehen? Zunächst sollte eine Auszeichnung im Namen von Harichand Thakur und Guruchand Thakur ausgeschrieben werden. Mit der Auslobung dieses Preises sollen diejenigen ermutigt werden, die sich für das Gemeinwohl einsetzen, einschließlich der Bildung. Da der Beitrag von Harichand und Guruchand Thakur zur Verbreitung von Gesellschaft und Bildung unbestreitbar ist, soll der Preis nach ihnen benannt werden. Zweitens wird eine Universität nach ihnen benannt werden.