Jindřich Zelený Bücher

In diesem Buch aus dem Nachlaß von Jindřich Zelený geht es um die Konzeption einer dialektischen Ontologie , d. h. um das Nachdenken über die Natur und die Zusammenhänge der Seinsweisen dessen, was ist und sein kann. Sie knüpft an die protophilosophische europäische Tradition an, die von den griechischen Denkern, namentlich Aristoteles, ausgeht, und bemüht sich um die philosophische Bearbeitung der wissenschaftlichen Entdeckungen sowie der Lebenserfahrungen der Menschen des 20. Jahrhunderts. Die dialektische Ontologie will die Arbeit des kritischen rationalen Denkens fortsetzen. Sie will unter unseren heutigen Bedingungen an die Tradition anknüpfen, welche durch die Namen der durchdringenden Denker der Vergangenheit – Aristoteles, Descartes, Kant, Marx u. a. – gekennzeichnet ist. J. Zelený konzentriert sich auf Schlüsselprobleme zum Begreifen der Eigentümlichkeit der ontopraxeologischen dialektischen Ontologie und zu deren weiterer Artikulation, insbesondere im Verhältnis zum Begriffskomplex von Freges Kalküllogik. Es geht um das Problem der Beziehung gegensätzlicher ontologischer Bestimmungen wie Ruhe und Bewegung, Eines und Vieles, Verbundenes und Unterbrochenes, Positives und Negatives, Regelmäßiges und Unregelmäßiges, Beschränktes und Unbeschränktes usw.

Die 'Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie', Husserls letztes, unvollendetes Werk, geht auf Vorträge zurück, die er 1935 in Wien und Prag gehalten hat. Die beiden Prager Vorträge gestaltete er zu einer größeren Schrift aus, die eine neue und »eigenständige Einleitung in die transzendentale Phänomenologie« (Vorwort) darstellen sollte. In dieser Schrift unternimmt er den Versuch, auf dem Wege einer philosophiehistorischen Besinnung auf die Ursprünge wissenschaftlichen Denkens und kritischen Philosophierens die Notwendigkeit einer transzendentalphänomenologischen Umorientierung der Philosophie zu begründen. Er kritisiert den Objektivitätsanspruch modernen wissenschaftlichen und philosophischen Denkens und schlägt statt dessen die »Lebenswelt«, also die noch vortheoretische, vor jeder Wissenschaft zugängliche Welt, als Ausgangspunkt von Wissenschaft und Philosophie vor. Die vorliegende Neuausgabe der Krisis-Schrift in der PhB wurde gegenüber den bisherigen Ausgaben um den 3., aus dem Nachlass überlieferten Teil erweitert, in dem Husserl die Problematik des »Lebenswelt«-Begriffs entfaltet.

Autor rozebírá svéráznou logickou výstavbu Marxova ekonomického díla jako vědeckého systému, pojetím zcela nového v dějinách vědy. Nejde však o práci historickou. Marxovo řešení některých otázek pomáhá procesu dialektickomaterialistické integrace v soudobém vědeckém myšlení a shromažďuje látku pro marxistickou obecnou metodologii soudobé vědy. Jeho dialektickomaterialistickou strukturálně genetickou analýzu proniká autor z mnoha hledisek.Osvětluje vztah logického a historického, vztah příčinnostní, roli matematického a formálně logického vyvozování apod.

Rozbor se snaží doložit, jak Marxovy názory souvisí s vývojem německé transcendentální filosofie, vyvolané Kantovým učením. Autor analyzuje a interpretuje Marxovy kritiky Hegela v jejich jednotlivých etapách, zvláště ty, které spadají do Marxova vývojového období od Ekonomicko-filosofických rukopisů z r. 1844 k Německé ideologii z r. 1845-1846. Jedním z předních úkolů práce bylo pozitivně se vyrovnat s literaturou (Löwith, Calvez, Popitz aj.), která -třebaže z nemarxistického hlediska - se zabývá Marxovým poměrem k filosofické tradici tak, že teoreticky argumentuje a je založena na důkladné znalosti látky.

Sborník, sestavený z výňatků Marxových, Engelsových a Leninových prací a korespondce, dává nahlédnout do myslitelského díla tvůrců filozofie nového typu - marxismu-leninismu. Tato nová revoluční filozofie, jejíž teoretický základ tvoří dialektický a historický materialismus, umožňujevysvětlení nejen ekonomických, ale i nadstavbových jevů. (2., rozšířené vydání)