Immanuel Kant Bücher

Immanuel Kants Hauptwerk, die ›Kritik der reinen Vernunft‹, gehört nicht nur zu den großen Klassikern philosophischer Literatur, sondern ist ohne Zweifel auch eines der wirkmächtigsten in der Geschichte der Philosophie. Nichtsdestoweniger ist es schwer zugänglich und ohne fundierte philosophische Kenntnisse kaum zu verstehen. In dem hier vorliegenden Buch wurde daher der Versuch unternommen, die wesentlichen Stränge dieser so fundamentalen Weltdeutung, als einen Grundriss derselben, herauszuarbeiten und auf diese Weise in das intellektuelle Vermächtnis Kants einzuführen.

„Es ist so bequem, unmündig zu sein“ - Kant war nah am Leben. In diesem Band erscheint er neu: als verlässlicher Weggefährte durch die Fährnisse eines unvernünftigen Alltags, als Ratgeber bei Fragen der Moral, des Anstands und des Urteilens, als Menschenkenner ohne Scheuklappen.

Der Streit der Facultäten, in drey Abschnitten (Königsberg: Friedrich Nicolovius, 1798), xxx, 205pp. [Ak. 7:5-116] “The Conflict of the Faculties.” Trans. by Mary J. Gregor (NY: Abaris Books, 1979). Trans. by Mary J. Gregor & Rbt Anchor in Immanuel Kant, Religion & Rational Theology, ed. & trans. by Allen W. Wood & George di Giovanni (Cambridge Univ. Press, 2001), pp.239-327. This book was cobbled together from three essays written before this volume's conception, comprising its three sections: The conflict between the philosophy faculty & the (1) theology [7:17-25], (2) law [7:79-94] & (3) medical [7:97-116] faculties. This third essay was also published separately (Cf. Power of the Mind).

2 Bände: Taschenbuchausgaben von 1980 (4. Aufl., 26.-30. Tausend), Suhrkamp Verlag. Gesamt: 717 Seiten.

Band 2 enthält die "Kritik der reinen Vernunft" das wohl berühmteste philosophische Buch in deutscher Sprache. Mehr als ein Jahrzehnt hat Kant an diesem Werk gearbeitet, das als "Traktat von der Methode" das Fundament einer jeden küftigen wissenschaftlichen Philosophie bilden sollte. In der "Kritik der reinen Vernunft" wird die Vernunft selbst auf ihre Leistungsfähigkeit zu gesicherter Erkenntnis hin geprüft

Kants Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft von 1786 stehen ihrem Anspruch nach zwischen einer transzendentalen Kritik der Vernunft – Kant bereitete zur selben Zeit die in wesentlichen Stücken umgearbeitete zweite Auflage der KrV vor – und der Physik als empirischer Wissenschaft. Die Notwendigkeit einer Reflexion über die Naturwissenschaft verhilft dieser Schrift heute wieder zu systematischer Relevanz, nachdem sie lange Zeit nur aus dem Blickwinkel ihrer Bedeutsamkeit für die empirische Naturwissenschaft betrachtet und infolgedessen allenfalls aus wissenschaftshistorischem Interesse rezipiert wurde.

Mit seiner Kritik der reinen Vernunft hat Kant die Philosophie auf neue Grundlagen gestellt. Aber auch seine kleine Schrift »Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?« aus dem Jahr 1784 wirkt bis heute nach. Neben dieser Schrift umfasst der Band vier weitere kurze Texte: »Was heißt: Sich im Denken orientieren?«, »Das Ende aller Dinge« (über den Übergang vom Leben zum Tod), »Das Misslingen aller philosophischen Versuche in der Theodizee« (also des Versuches einer Erklärung, warum es Leid auf dieser Welt gibt), sowie »Über ein vermeintes Recht, aus Menschenliebe zu lügen« (ein Recht, das Kant verneint). Fünf Texte, die zu zentralen Fragen des Lebens Orientierung im Denken geben.

Kants Anthropologie (1798) galt lange als eine bloß popularphilosophische Schrift von allenfalls propädeutischem Wert. Dabei erfüllt sich die Leistung der Anthropologie keineswegs nur in einer vorphilosophischen Verständigung über das theoretische und praktische Vermögen des Menschen. Nur die anthropologische Reflexion verleiht Gewißheit, daß der Mensch „sein eigener letzter Zweck ist“. Dies gibt dem Leben seinen Sinn.

Table of Contents - Vorbemerkungen - Die vorkritischen Schriften - Die kritischen Schriften - Die Kritik der reinen theretischen Vernunft - Die Kritik der reinen praktischen Vernunft - Die Krtitk der Urteilskraft - Schlußwort zu den Kritiken - Die Kulturphilosophie - Die Philosophie der Erziehung - Die Geschichtsphilosophie - Das Ende - KAnts Wirkung auf die Nachwelt

Die zentrale Stellung der Tugendlehre (1797), des zweiten Teils der Metaphysik der Sitten, wird innerhalb der Moralphilosophie Kants häufig verkannt. Es zeigt sich jedoch, daß diese späte Schrift den Vorwurf der Kritik, Kants Ethik ende im „Formalismus“ und sei zur Begründung materialer Pflichten nicht fähig, ins Leere laufen läßt.

In der Kritik der praktischen Vernunft (1787) begründet Kant seinen wohl bekanntesten Lehrsatz, den Kategorischen Imperativ: „Handle so, daß die Maxime deines Willens jederzeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten könne.“ Der Band bietet Text und Register als unveränderten Nachdruck der von Vorländer herausgegebenen Ausgabe. Die Edition dokumentiert den Wortlaut nach der ersten Auflage von 1788. Bedeutsame Abweichungen späterer Auflagen und die Lesarten anderer Ausgaben (einschließlich der Akademieausgabe) werden angegeben. Beigegeben wurden Vorländers Ausführungen zur Entstehung der Kritik der praktischen Vernunft sowie eine Bibliographie von H. Klemme.

"Wahrheitsgetreuer Bericht über meine Reise in den Himmel" ist ein hochwertiger Nachdruck der Originalausgabe von 1877. Hansebooks widmet sich der Erhaltung historischer Literatur und bietet Werke zu verschiedenen Themen, um selten gewordene Texte und das historische Wissen für die Zukunft zu bewahren.

Kritik der praktischen Vernunft (Riga: Johann Friedrich Hartknoch, 1788), 292 pp. [Ak. 5:1-164] “Critique of Practical Reason.” Translated by Lewis White Beck, Immanuel Kant: Critique of Practical Reason & Other Writings in Moral Philosophy (Chicago: University of Chicago Press, 1949). Translated by Mary J. Gregor in Immanuel Kant, Practical Philosophy, edited by Mary J. Gregor (Cambridge: Cambridge University Press, 1996), pp. 139-271. Kant sent the manuscript to the printers (Grünert, in Halle) in the summer of 1787 (letter to C. G. Schütz, 25 June 1787: “I intend to send it to Halle for printing next week” (Ak. 10:490); letter to L. H. Jakob, 11 September 1787: “My Critique of Practical Reason is at Grunert’s now” (Ak. 10:494). Originally given to Wasianski as a gift, Kant’s own copy of this book is available in Halle's university archive. Kant’s marginalia are recorded in the “Lesarten” printed in Ak. 5, & a complete set of facsimilies of this copy is available at the Berlin-Brandenburg Academy of Sciences.

Mit der Kritik der Urteilskraft (1790) bringt Kant seine kritischen Unter-suchungen zu den Möglichkeiten und Grenzen der reinen Erkenntnisvermögen a priori zum Abschluß. Der Schrift liegt die Einsicht zugrunde, daß auch die reflektierende Urteilskraft auf einem Prinzip a priori beruht, nämlich dem der Zweckmäßigkeit. Im ersten Hauptteil widmet sich Kant der ästhetischen Beurteilung der Zweckmäßigkeit der Formen der Natur für unsere Erkenntnisvermögen. Das reine Geschmacksurteil beruht danach auf einem Gefühl der Lust oder Unlust, das sich bei der Beurtei-lung einer gegebenen Vorstellung als zweckmäßig bzw. unzweckmäßig einstellt. Das Gefühl des Erhabenen beruht dagegen auf der Beurteilung eines Gegenstandes als unzweckmäßig für unsere Erkenntnisvermögen, eine Unzweckmäßigkeit, die jedoch ihrerseits aus bestimmten Gründen als zweckmäßig empfunden wird. Im zweiten Hauptteil erörtert Kant die Frage, inwieweit wir der Natur selbst eine objektive Zweckmäßigkeit ihrer Formen zuschreiben können. Im Zentrum stehen dabei die Begriffe des Naturzwecks und der sich selbst organisierenden Wesen. Auf eine teleologische Beurteilung der Natur kann dort nicht verzichten werden, wo wir die Form des Gegenstandes durch den Naturmechanismus nicht erklären können. Kants Ausführungen münden in eine Ethikotheologie, die auf der Idee des Menschen als eines (moralischen) Endzwecks der Schöpfung gründet.

Das Schattenreich ist ein grenzenloses Paradies für Phantasten, wo sie nach Belieben gestalten können. Hypochondrische Dünste und Ammenmärchen bieten reichlich Inspiration, während Philosophen den Grundriss entwerfen und ständig ändern.

Die Metaphysik der Sitten in zwei Teilen (Königsberg: Friedrich Nicolovius, 1797); 2nd edition: 1798. [Ak. 6:205-355, 373-493] “The Metaphysics of Morals.” Translated by Mary J. Gregor in Immanuel Kant, Practical Philosophy, edited by Mary J. Gregor (Cambridge: Cambridge University Press, 1996), pp. 365-603. The two parts were published separately (in January and August, respectively): Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre (235 pp) and Metaphysische Anfangsgründe der Tugendlehre (190 pp). The following year, apart from a scarcely altered second edition of the Rechtslehre (which does, however, include an appendix that replies to Bouterwek’s review of the Rechtslehre that appeared 18 Feb 1797) Kant also published: Erläuternde Anmerkungen zu den metaphysischen Anfangsgründen der Rechtslehre (Königsberg: Friedrich Nicolovius, 1798), 31 pp. [Ak. 6:356-72]. “Explanatory Notes on the Metaphysical Foundations of the Doctrine of Right.” The Rechtslehre suffered from some textual corruptions at the printers [Mautner 1981]; a reconstruction of the text has been attempted in Bern Ludwig’s recent edition (Hamburg: Meiner Verlag, 1986).

Immanuel Kant ist nicht nur der größte Philosoph deutscher Sprache, er ist vielleicht der größte Denker aller Zeiten. Wenn man seine Lehre kennenlernt, komme dies – so sagt Schopenhauer – einer zweiten Geburt gleich. Die vorliegende Auswahl vereinigt die schönsten und grundlegendsten Gedanken Kants und erschließt auf einfache Weise das umfangreiche, ohne Vorkenntnisse schwer zugängliche Gesamtwerk.

Immanuel Kant: “Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?” (Berlinische Monatsschrift 12/1784) Includes "Über die Frage: was heisst aufklären" by M. Mendelssohn, published in Berlinische Monatsschrift 1784.

Die Prolegomena - von 1783 - sind eine Kurzfassung der Kritik der reinen Vernunft.

Beantwortung der Frage: Was ist Aufklarung? ist ein Essay des Philosophen Immanuel Kant aus dem Jahr 1784. In diesem in der Dezember-Nummer der Berlinischen Monatsschrift veroffentlichten Beitrag ging Immanuel Kant auf die Frage des Pfarrers Johann Friedrich Zollner Was ist Aufklarung?" ein, die ein Jahr zuvor in derselben Zeitung erschien. Kant lieferte in diesem Aufsatz seine bis heute klassische Definition der Aufklarung. In der Septemberausgabe der Berlinischen Monatsschrift von 1784 veroffentlichte der Philosoph Moses Mendelssohn als Antwort einen Aufsatz mit dem Titel Ueber die Frage: was heisst aufklaren? Diese Antwort ist in dieser Ausgabe auch enthalten."

In der 1785 veröffentlichten Grundlegung zur Metaphysik der Sitten formuliert Kant erstmals die Prinzipien einer universalistischen Ethik der Autonomie, deren Einfluß bis heute ungebrochen ist. Schon beim Übergang von der gemeinen zur philosophischen Vernunfterkenntnis findet man die Hauptgedanken: In der Ethik geht es nicht primär um das gute Leben und das Glück, und es geht auch zunächst nicht darum, welche Handlungserfolge erzielt werden; Gegenstand moralischer Hochschätzung sind vielmehr Intentionen und Maximen. Gut ist, was für alle vernünftigen Wesen gilt, weil es von ihnen als autonomen und vernünftigen Wesen gewollt wird. Die Schrift ist kurz, einfach gegliedert und verständlich geschrieben. Sie eignet sich daher als Einführung in Kants Ethik, enthält aber zugleich als Grundlegung alle wesentlichen Gedanken seiner praktischen Philosophie. Auf der Grundlage der Originalausgabe von 1785/86 wurde der Text völlig neu erstellt. Eines der wichtigsten Bücher der Philosophiegeschichte liegt damit in einer zuverlässigen und preisgünstigen Neuausgabe vor.

Kant übernimmt in diesem 1793 erstmals erschienen, seinerzeit höchst umstrittenen Spätwerk nichts weniger als den Versuch, nachzuweisen, dass in der christlichen Religion Teile einer moralisch-praktischen Vernunftreligion zu erkennen sind. In seiner Vorrede fasst er zusammen: »Moral also führt unumgänglich zur Religion, wodurch sie sich zur Idee eines machthabenden moralischen Gesetzgebers außer dem Menschen erweitert, in dessen Willen dasjenige Endzweck (der Weltschöpfung) ist, was zugleich der Endzweck des Menschen sein kann und soll.«

Am 12. Februar 2004 jährte sich Immanuel Kants Todestag zum 200sten Mal. Der große Philosoph zeigte in seinen Eingebungen und Formulierungen vielfach Lebensklugheit, stilistische Brillanz und entschieden mehr Humor, als man gemeinhin vermutet. Kant von seiner vergnüglichen Seite - eine originelles Präsent für jeden Freund der Philosophie.

Immanuel Kant: Zum ewigen Frieden. \"Ein philosophischer Entwurf\" Edition Holzinger. Taschenbuch Berliner Ausgabe, 2013 Vollstandiger, durchgesehener Neusatz mit einer Biographie des Autors bearbeitet und eingerichtet von Michael Holzinger Erstdruck: Konigsberg (Friedrich Nicolovius) 1795. Der Text folgt der neuen, vermehrten Auflage, Konigsberg (Friedrich Nicolovius) 1796. Textgrundlage ist die Ausgabe: Immanuel Kant: Werke in zwolf Banden. Herausgegeben von Wilhelm Weischedel. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1977. Herausgeber der Reihe: Michael Holzinger Reihengestaltung: Viktor Harvion Gesetzt aus Minion Pro, 10 pt

Es liegt keine ausführliche Beschreibung für "Der Streit der Fakultäten. Anthropologie in pragmatischer Hinsicht" vor.

Immanuel Kant ist nicht nur der größte Philosoph deutscher Sprache, er ist vielleicht der größte Denker aller Zeiten. Wenn man seine Lehre kennenlernt, komme dies - so sagt Schopenhauer - einer zweiten Geburt gleich. Die vorliegende Auswahl vereinigt die schönsten und grundlegendsten Gedanken Kants und erschließt auf einfache Weise das umfangreiche, ohne Vorkenntnisse schwer zugängliche Gesamtwerk.

In der Reihe Kant im Original erscheinen die Erstauflagen der Druckschriften Kants in unverändertem Nachdruck der Ausgabe Königsberg. Alle Bände sind in gleicher Ausstattung: Leinen, Fadenhaftung. „Selbstverständlich ist dies eine Ausgabe für Kant-Sympathisanten, für Liebhaber,. sie wendet sich an den, für den die Kritische Philosophie mehr ist als ein beliebiges Stück Philosophiegeschichte und Kant mehr als einer unter mehreren philosophischen Klassikern.“

Kants geschichtsphilosophische, ethische und politische Abhandlungen bieten einen tiefen Einblick in seine Persönlichkeit und Interessen. Sie zeigen seine Menschlichkeit und Weitherzigkeit. Der Inhalt umfasst Themen wie die Idee einer allgemeinen Geschichte, den ewigen Frieden und die Unrechtmäßigkeit des Büchernachdrucks.

In der „Kritik der Urteilskraft“ (1790) entwickelt Kant eine philosophische Ästhetik und eine Theorie der organischen Natur, die durch das Prinzip der Urteilskraft und die Idee der Zweckmäßigkeit verbunden sind. Diese Prinzipien gelten sowohl für die Reflexion über schöne Gegenstände der Natur und der Kunst als auch für die Erforschung der organischen Natur. Letztlich beziehen sich alle Zwecke auf den Endzweck des Menschen als moralisches Wesen, wodurch die dritte „Kritik“ über Kunst und Natur hinausgeht und Fragen der Moralphilosophie und Moraltheologie berührt. Kant entdeckt im subjektiven Vermögen der Urteilskraft ein Bindeglied zwischen den Gemütskräften, das einen Übergang zwischen den Naturbegriffen des Verstandes in der ersten und dem Freiheitsbegriff der Vernunft in der zweiten „Kritik“ ermöglicht. Dadurch können theoretische und praktische Philosophie in einem einzigen System vereint werden. Dieser Band der Reihe „Klassiker Auslegen“ bietet in 20 Originalbeiträgen eine textnahe, fortlaufende Interpretation der „Kritik der Urteilskraft“. Die Beiträge stammen von namhaften Autoren wie Karl Ameriks, Jochen Bojanowski, Reinhard Brandt und vielen anderen, die gemeinsam eine umfassende Analyse der zentralen Themen und Ideen Kants präsentieren.

In der berühmten Schrift »Über den Gemeinspruch …« (1793) verteidigt und erläutert Kant in gemeinverständlicher Form den Sinn und die Praktikabilität einer auf das Prinzip des »Kategorischen Imperatives« gestützten Handlungslehre gegen die zeitgenössischen Einwände, denen seine praktische Philosophie ausgesetzt war. In dem noch berühmteren Traktat »Zum ewigen Frieden« (1795) entwirft er auf der Grundlage seiner Moralphilosophie ein Modell zur dauerhaften Sicherung des Friedens unter den Völkern, das noch heute Hoffnungen nährt und Maßstäbe setzt. Für die Textherstellung wurde grundsätzlich auf die Originalausgabe und - soweit vorhanden - auf die Druckvorlagen und Reinschriftfragmente zurückgegriffen. Sachliche Abweichungen sind ebenso wie Konjekturen und Textrevisionen, die auf Vorschläge früherer Editoren zurückgehen, im Variantenverzeichnis vermerkt. Orthographie und Interpunktion sind vorsichtig modernisiert worden. Mit Einleitung, Anmerkungen, Bibliographie, Verzeichnis der Vorarbeiten, Personen- und Sachregister.

Handle äußerlich so, dass der freie Gebrauch deiner Willkür mit der Freiheit von jedermann nach einem allgemeinen Gesetz zusammenbestehen könne.„ Dieses oberste Rechtsprinzip formulierte Kant im ersten Teil der “Metaphysik der Sitten„, der “Rechtslehre" (1797). Bereits bei Erscheinen zog der Text die Kritik auf sich, er weise in seiner Anordnung Unstimmigkeiten auf, sei partiell unverständlich. Die Neuedition bietet einen von Verderbtheiten völlig bereinigten Text, der damit erstmals in einer Fassung vorliegt, die Kants Argumentationsgang bruchlos nachvollziehbar werden läßt.

Die Prolegomena von 1783 bieten eine Kurzfassung der »Kritik der reinen Vernunft« und stellen deren Plan und Ergebnisse übersichtlich dar. Kant verfolgt die analytische Methode und fragt: »Wie sind synthetische Urteile a priori möglich?« Dabei definiert er den Inhalt, Umfang und die Grenzen reiner Erkenntnis. Er orientiert sich am Ideal der Mathematik und Naturwissenschaft, um der Metaphysik eine wissenschaftliche Grundlage zu geben, die ihr zuvor versagt blieb. Somit sind die Prolegomena nicht nur eine Einführung in Kants Transzendentalen Idealismus, sondern dokumentieren auch die Weiterentwicklung seiner Kritischen Philosophie, die sich über die »Grundlegung zur Metaphysik der Sitten« (1785) und die »Metaphysischen Anfangsgründe der Naturwissenschaft« (1786) bis zur zweiten Auflage der Kritik (1787) erstreckt. Die Neuedition enthält eine umfangreiche Einleitung, eine aktuelle Bibliographie und einen Anmerkungsapparat. Zudem wird die Göttinger Rezension der Kritik der reinen Vernunft von Ch. Garve und J. G. H. Feder beigefügt, die den Entstehungshintergrund beleuchtet. In der Forschung gilt es als weitgehend unumstritten, dass der originale Textbestand der Prolegomena korrumpiert ist. Diese Neuedition folgt der »Blattversetzungs-Hypothese« zu den §§ 2 und 4 und berücksichtigt einen weiteren Umstellungsvorschlag von Georg Kullmann. Abweichungen vom Original sind im Lesartenapparat verzeichnet.

German

Das Buch versammelt die wichtigsten Schriften von Immanuel Kant (1724-1804), dokumentiert sie in Auswahl und führt so in das Denken des Königsberger Philosophen ein. In sechs Teilen wird mittels ausgewählter Originaltexte - sowie deren einleitender Kommentierung durch den Herausgeber - ein Überblick über den systematischen , Kernbestand' der Philosophie Kants gegeben: Erkenntnistheorie, Moralphilosophie, Ästhetik, Teleologie, die logische Zweckmäßigkeit der Natur und die Frage nach Gott.

Kants „Kritik der reinen Vernunft“ ist ein philosophischer Klassiker, mit dem es sich immer wieder zu beschäftigen lohnt. Für eine solche Auseinandersetzung bietet der Kommentar Verständnishilfen und Interpretationsansätze: Auch dem Neuling wird so ein Zugang zum Inhalt und den wichtigsten Stationen der Argumentation ermöglicht. Der Leser soll zudem herausgefordert werden, auch gegen und über Kant hinaus Fragestellungen zu entwickeln.

Kants Texte im ersten und zweiten Band sind auf der Grundlage der Originalausgaben neu editiert. Ein textkritischer Fußnotenapparat verzeichnet wichtige Lesarten sowie Varianten aus den zu Kants Lebzeiten erschienenen Auflagen und aus bewährten Werkausgaben, insbesondere der Akademie-Ausgabe. Der dritte Band ist ein neuartiger, zweiteiliger Kommentar zur Kritik der reinen Vernunft , zu den Prolegomena und zu den Fortschritten der Metaphysik . Ein einführender Werkkommentar und ein Stellenkommentar erschließen die Konzeption, den Aufbau und die zentralen Thesen dieser Schriften. Der Kommentar richtet sich auch an ein breiteres Publikum und gibt eine verständliche Einführung in Kants Grundlegung der Kritischen Philosophie.