Gąsior Anna Bücher

Etymologically, frontier can be related to in front of that which lies ahead, between the subject and his or her horizon. Therefore everywhere outside the Self, and as far as the individual world-version stretches, is the frontier, which thus forms an essential part of Self-identification. Whereas territory is about spatial identity, and territorial space is defined, bounded by boundaries, the frontier can be seen as an indeterminate, open space. I have introduced the German term Fremde as translation of frontier as a means of analysing the relationship between Self and the Other. The frontier in this sense is outside one's own personal space, but nevertheless located within a familiar horizon otherwise it could not be recognised as such, and could not serve as a parameter of belonging (Ullrich Kockel, this volume) The volume is a set of interesting studies that are aptly collected under the volume's title, being especially accurately captured by the concept of frontier whose meaning is richer than the Polish term granica. Also, the other of the terms featuring in the title, namely discourse rightly serves to indicate the theoretical perspective and area that the chapters in the volume deal with. Frontier, as intended by the editor, is to signify not only borderlines in their territorial understanding, or borderlands, but also mental states of people who have been [...] confronted spatially or culturally with Others. Therefore, the volume's problematic includes issues [...] such as migration, neighbourhood and ethnic minorities. The remaining chapters produce interesting analyses of various factors in the result of which such social situations generate the frontier experience, meaning a kind of a barrier or resistance that trigger yet other social processes (from prof. dr hab. Józef Niżnik's review)

Książka w pierwszej części w sposób praktyczny i przystępny przypomnina podstawowe elementy teologii kultu Najświętszego Serca Jezusowego, by mógł on na nowo stać się drogą do rozwoju chrześcijańskiej pobożności. W drugiej części proponuje modlitwy, które mogą być pomocne w osobistym praktykowaniu nabożeństwa do Bożego Serca.

Zawarte w książce rozważania nie analizują szczegółowo biografii św. Małgorzaty Marii Alacoque, ale zatrzymują się na niektórych wypowiedziach zaczerpniętych z jej pism, by je odczytać w nowym kontekście, w czasach w których przyszło nam żyć. Poszczególne rozdziały mogą być wykorzystywane jako czytanki w czasie nabożeństw czerwcowych oraz jako pomoc w osobistej refleksji dla czcicieli Najświętszego Serca Pana Jezusa.

Broszurka omawia jeden z głównych elementów wynagrodzenia Sercu Jezusa, w sposób szczególny polecanym przez papieży, akt poświęcenia się Jemu (ofiarowania). Miłość bowiem nie zatrzymuje niczego dla siebie, ofiaruje wszystko, tak jak Chrystus oddał wszystko, gdy z Jego przebitego boku wypłynęły krew i woda. Taka też powinna być odpowiedź człowieka na Boże zaproszenie, nawet jeśli w naszym ludzkim odczuciu ten dar, który możemy ofiarować, wydaje się niczym. W poświęceniu się Najświętszemu Sercu Jezusa zawiera się dynamika chrześcijańskiego życia, idącego wbrew kulturze współczesnej, odrzucającej z reguły to, co jest więzią, zobowiązaniem i darem. Tę relację w stosunku do Bożego Serca warto odczytać, przemyśleć na nowo, by odnaleźć w niej szczególny kształt i wymiar powołania chrześcijanina dzisiaj.