Manfred Sommer Bücher

Die präzise und unvoreingenommene Untersuchung der Lebenswelt ist ein zentraler Bereich der Philosophie. Manfred Sommer bietet in seinen Arbeiten überraschende und originelle Deutungen dessen, was unseren Alltag prägt. Suchen und Finden sind entscheidende Formen der Orientierung und Selbstvergewisserung, die eine Vielzahl spannender philosophischer Aspekte eröffnen. Wir suchen sowohl nach Dingen als auch nach Zeichen, die auf sie verweisen, und nach Wegen, die zu ihnen führen. Geräte, Pläne und Navigationssysteme unterstützen uns dabei. Das, was wir sehen, verdeckt oft anderes, und wir fragen uns, was in und hinter den Dingen steckt oder was jenseits des Horizonts liegt. Eine zu enge Sicht und sprunghafte Aufmerksamkeit erfordern Methode und Kooperation, wobei der Zufall ebenfalls eine Rolle spielt. Wir müssen suchen, weil wir nicht überall sind und oft erst zu Orten gelangen wollen. In unserer vertrauten Lebenswelt sind wir orientiert, doch außerhalb müssen wir Selbstlokalisierung aktiv gestalten. Durch Kartographie gewinnen wir eine Übersicht, und die Anwendung eines geographischen Koordinatensystems macht jeden Ort benennbar. Das GPS-System ermöglicht es jedem, jederzeit zu wissen, wo er ist und wohin er sich bewegt, sodass die Welt wie unsere Lebenswelt erscheint und der Routenführer dem Autofahrer die Wegsuche abnimmt.

Hier der Kunstsammler, dort der Freiwildjäger: Beide versuchen das Zerstreute an einem Ort zusammenzutragen, und wir – ob Briefmarkenfreund oder Pilzsucher – tun es ebenso. Wer ästhetisch sammelt, will Sehenswertes präsent haben, wer ökonomisch anhäuft, kennt das Material nur als Aufschub des Verbrauchs. Zwischen der Ästhetik des Bewahrens und der ökonomie des Verschwindens etabliert sich jedoch eine selbstbewußt-rationale Lebensform, die Wissen durch Forschung produziert, in Schrift bewahrt und zum System ordnet. Moderne Medien halten diese ›Erfahrung‹ verfügbar.

Überzugehen von einem Zustand zu einem anderen: das ist die Grundfigur, in der sich das Leben vollzieht. Unsere Identität aber ist nicht nur das, was wir trotz aller Übergänge wahren, sondern auch und vor allem das, was wir in ihnen, immer neu, zu gewinnen suchen. Freilich: schon der erste Übergang des Lebens – der ins Leben – wird uns gewaltsam angetan. Geboren werden heißt: ungefragt anfangen müssen. Und die Kontingenz dieses Anfangs prägt alles, was mit ihm angefangen hat. Wie wir, obgleich so zum Leben gezwungen, zuletzt doch auch zwanglos und frei am Leben zu bleiben vermögen: dies will Kant uns verständlich machen. Moralisch sein heißt: dem zufälligen Anfang nachträglich zuzustimmen und das aufgenötigte Dasein selbsttätig fortzuführen. Kant hat exemplarisch gezeigt, wie Handlungsregulierung und Kontingenzaneignung systematisch ineinandergreifen. Dies ist ein Maßstab für jede Moralphilosophie: Es genügt eben nicht, Normen unseres Handelns zu rechtfertigen; es muß auch einsichtig werden, wie wir es mit dem aufnehmen können, was wir als Gegeninstanz unseres Handelns erleben, wie es uns also gelingen kann, mit dem Zufall zu leben: mit dem, der uns trifft, und, schwerer noch, mit dem, der wir selber sind. Der Erschließung dieser Gedanken Kants gilt dieser Versuch, seine Texte phänomenologisch zu interpretieren, also die begriffliche Rekonstruktion an die anschauliche Deskription zurückzubinden. Dann läßt sich die formale Theorie der Identität verstehen als Resultat der Selbstbesinnung handelnder Subjekte, als Entfaltung dessen, was in ihrem Bewußtsein an unabweisbaren Forderungen und notwendigen Unterstellungen impliziert ist.

Eine Sehnsucht nach Unmittelbarkeit, dazu eine Empfänglichkeit für das Unscheinbare und eine Liebe zur Behutsamen Beschreibung: daraus lebt, als Idealgestalt, die Phänomenologie. Wo aber ist das Ursprüngliche, das ihre Sehnsucht erfüllen könnte? Was ist das Unmittelbare, das Anfängliche, das Unberührte? Ein Name dafür lautet: Empfindung. Höchste Evidenz wäre, sie in ihrer begriffsfreien Reinheit und unverformten Präsenz zu erfassen. Kein Wunder also, daß sie das erste Thema war, als der phänomenologische Stil des Philosophierens sich im letzten Drittel des Jahrhunderts an vielen Orten hervorwagte und Zuspruch fand.

InhaltsverzeichnisI. Theoretische Konzepte.Historische Erfahrungen mit der Steuerung des Lehrerbedarfs. Ein Beitrag aus der Sicht der historischen Bildungsforschung.Lehrerprognosen: Rückblick und Perspektiven aus der Sicht der bedarfsprognostischen Forschung.Berufswahlmotive und berufliche Mobilitätsbarrieren von Lehramtsstudenten. Ein Beitrag aus der Sicht der pädagogischen Psychologie.Qualifikationen und Tätigkeitsbereiche von Absolventen der Lehrerbildung. Überlegungen aus der Sicht der Berufs— und Qualifikationsforschung.Ist die Lehrerausbildung noch zu retten? Zum Stellenwert von Praxiserfahrungen in Professionalisierungskonzepten aus hochschuldidaktischer Sicht.Praktische Lehrerbildung und Schulentwicklung. Überlegungen zur Polyvalenz — Debatte aus schulpädagogischer Sicht.II. Beschäftigungsperspektiven im Tätigkeitsfeld Schule:.Der Lehrerbedarf aus bildungspolitischer Sicht.Der Lehrerbedarf aus finanzpolitischer Sicht.Überlegungen zu einem Modellversuch zur “Verminderung der Lehrerarbeitslosigkeit”.Beschäftigungseffekte und Kosten eines “Sabbat—Jahres” für Lehrer/innen.III. Alternative Tätigkeitsfelder und Studiengänge.Berufsmöglichkeiten für Lehrer in der Wirtschaft. Der Modellversuch des Instituts der deutschen Wirtschaft.Fernlehrgänge für arbeitslose Lehramtsabsolventen. Der Modellversuch der Wirtschaftsakademie für Lehrer.Erweiterte berufspädagogische Studiengänge an der Gesamthochschule Kassel — Neue Tätigkeitsfelder für Berufspädagogen.Studiengänge “Neuere Fremdsprachen” an der Justus — Liebig — Universität Gießen. Neue Tätigkeitsfelder für Sprachwissenschaftler.IV. Zusammenfassung.Strategien zur kurzfristigen Entlastung und langfristigen Stabilisierung des Lehrerarbeitsmarktes:.Abkürzungs Verzeichnis.Autorenverzeichnis.