Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie Reihe
Diese Reihe taucht in das reiche Geflecht westlichen philosophischen Denkens ein und verfolgt die Entwicklung der Ideen von der Antike bis zur Neuzeit. Sie untersucht die entscheidenden Konzepte und Systeme großer Denker, die unser Verständnis von Existenz, Wissen und Moral geprägt haben. Leser werden auf eine faszinierende Reise durch die Ideengeschichte und ihren anhaltenden Einfluss auf die menschliche Gesellschaft eingeladen. Diese Sammlung ist eine unverzichtbare Ressource für jeden, der die Grundlagen unseres intellektuellen Erbes verstehen möchte.
Empfohlene Lesereihenfolge
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La première question qui se pose est : où devons-nous commencer l'hstoire de la philosophie ? Elle commence là où la pensée se manifeste en sa purté, où elle est générale, où cette pureté, cette universalité est l'essentiel, le vrai, l'Absolu, l'essence de tout (...). En philosophie, on a pour objet la pensée, non seulement comme quelque chose de subjectif, comme une activité intérieure, mais la pensée en tant qu'objectivité, générale ; ainsi pensée et universalité, c'est tout un. Si nous désirons savoir comment quelque chose est constitué, comment cela est véritablement, nous y réflechissons, nous produisons des pensées à ce sujet, nous en reconnaissons l'essence, quelque chose de général. Produire la pensée, c'est reconnaître l'essence. C'est une méditation générale pensante qui a pour fin l'essence. En philosophie les pensées mêmes passent pour l'essence ; la vérité sous forme de mythe, de représentation sensible de l'essence est éliminée. La religion, de même, ne détient pas la vérité sous forme de pensée pure, mais essentiellement dans la représentatioin. La philosophie commence donc là où l'essence des choses parvient à la conscience sous forme de pensée pure ; c'est le cas dans le monde grec.
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Hegels ausführlichste Vorlesungen galten der Geschichte der Philosophie. Im Unterschied zur Ausgabe von Hegels Schüler Michelet, der verschiedenste Materialien aus der Jenaer, Heidelberger und Berliner Zeit unentwirrbar in einen fortlaufenden Text verwob, beschränkt sich die vorliegende textkritische Edition der eigentlichen Geschichte der Philosophie auf den Jahrgang 1825/26 aus den Berliner Kollegien, der wegen der Authentizität der Überlieferung eine Sonderstellung einnimmt. Der auf den Nachschriften von Griesheim, Helcel, Stieve, Pinder und Löwe beruhende Text bildet eine zuverlässige Rekonstruktion des Hegelschen Vortrags. Der Text der Einleitung, die eine Einführung in den Begriff der Geschichte der Philosophie darstellt, beruht auf sämtlichen Manuskripten Hegels und allen von ihm vorgetragenen Kollegien.
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Hegel's lectures have significantly influenced historical thought, particularly those delivered in Berlin during his final decade. The original editors merged materials from various sources, obscuring Hegel's intellectual progression. The Hegel Lectures series reconstructs these lectures based on newly discovered transcripts and manuscripts, allowing readers to follow the logical structure of Hegel's arguments. Each volume features a precise new translation, along with an editorial introduction and annotations that clarify Hegel's numerous allusions and sources. This edition presents Hegel's Lectures on the History of Philosophy in a way that accurately reflects his ideas for English readers. Hegel challenged his contemporaries by asserting that the history of philosophy is philosophy itself, illustrating the evolution of reason or spirit through time as it develops and achieves self-consciousness via human intellect and activity. These lectures have profoundly impacted intellectual history over the last two centuries, essential for grasping Hegel's systematic philosophy and his views on reason's role in human culture. Volume I is particularly noteworthy, as it discusses the history of Chinese and Indian philosophy and highlights significant changes Hegel made to the introductory material between 1819 and 1831.
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"Originally published in 1840 as Geschichte der philosophie; Reprinted from the original 1896 translation published by Kegan Paul, Trench, Treeubner & Co., Ltd., London"--T.p. verso.