Markus Friedrich Bücher

Prolog: Ignatius von Loyola gründet einen Orden? 1 Innenleben und Strukturen des Ordens: Wachstum in Europa, Lebenswege im Dienste des Ordens, Spiritualität und religiöse Praxis, Recht, Verfassung und Organisation, Unzufriedenheit, Renitenz und die Arbeit an der gemeinsamen Identität. 2 Der Orden, die Kirchen und die Gläubigen: Die Jesuiten in der römischen Kirche, die Gesellschaft Jesu im Feld der katholischen Religiosität, Seelsorge und Intensivierung des Christentums, Jesuiten und Protestanten. 3 Saeculum und Reich Gottes: Die Jesuiten in der Welt, Adel und Städte, das Platzieren des Ordens, Armutsideal und ökonomische Aktivitäten, Jesuiten bei Hofe und in der großen Politik, Gelehrte, Forscher, Pädagogen und die frühneuzeitliche Wissenskultur, die Verbindung von Kunst und Spiritualität. 4 Der weltumspannende Orden: Globale Ausbreitung, Jesuiten in der Kolonialgesellschaft, Bekehrung der Heiden, Jesuiten als Missionare, Vernetzung durch Transfers und der Beginn der Globalisierung. 5 Eine Welt ohne Societas Iesu: Vielfältige Feindschaft gegen den Orden, die Aufhebung, die Jahre von 1759/1773 bis 1814, Fortleben im Osten und die Wiederbegründung 1814. Epilog: Der Orden in der Moderne, das lange 19. Jahrhundert, neue Orientierungen nach 1965, Dank, Anhang, Abkürzungsverzeichnis, Anmerkungen, Literaturverzeichnis, Abbildungsverzeichnis, Namensregister.

Der Zeitaufwand für Ortsveränderungen ist entscheidend für die Bewertung der Angebotsqualität in Verkehrsnetzen. Um Fahrtzeitdaten für Planung und Bewertung nutzen zu können, müssen diese aus verschiedenen Quellen vergleichbar sein. Andernfalls könnten identische Verkehrszustände unterschiedlich bewertet werden, je nach Datenquelle. Das Forschungsvorhaben verfolgt mehrere Ziele: Erstens wurden verbindungsbezogene Reisezeiten im Straßenverkehr mit Methoden und Datenquellen wie Google, HERE, INRIX und TomTom ermittelt und verglichen, basierend auf 16 ausgewählten Relationen. Zweitens wurde eine allgemein zugängliche Datenbasis für verbindungsbezogene Reisezeiten zwischen zentralen Orten erstellt, die 21.500 Relationen umfasst und Daten aus drei Quellen für verschiedene Tageszeiten bereitstellt. Drittens wurde ein Konzept entwickelt, um die Zeitdaten einer gewählten Quelle anhand dieser Datenbasis zu beurteilen und gegebenenfalls zu korrigieren. Ein zweistufiges Vorgehen zur Überprüfung der Vergleichbarkeit wird vorgeschlagen. Viertens werden Referenzkurven zur Bewertung der Angebotsqualität für die RIN (Richtlinien für integrierte Netzgestaltung, RIN 2008) präsentiert, basierend auf empirischen Reisezeiten und typischen Eigenschaften des Verkehrswegenetzes. Die Ergebnisse sollen als Grundlage für Diskussionen zur Fortschreibung der RIN 2008 dienen.

Ein Archiv ist, was Menschen sich als Archiv denken: eine Schachtel mit der Aufschrift „Archiv“, eine Schatzkammer mit goldenen Kladden. Markus Friedrich schreibt erstmals die Geschichte des Archivs als eine Geschichte unserer Wissenskultur. An der Wende vom Mittelalter zur Frühen Neuzeit wuchs europaweit die Idee, Dokumente an einem festen Ort aufzuheben. Hatte man zuvor die wichtigsten Papierstücke auf Reisen mit sich geführt, gründeten nun viele Fürsten, aber auch Kirchen und Klöster ihre eigenen Archive. Die Geschichte der Archive ist aber nicht nur eine des Bewahrens: Archive sind auch Orte des Vergessens und der Zerstörung. Feuer richteten verheerende Schäden an, ebenso Wasser und Feuchtigkeit. Und je mehr Dokumente aufbewahrt wurden, desto größer wurden die Probleme bei der Ordnung, Verwaltung und Benutzung der Dokumente, bis schließlich nicht nur das Archiv, sondern auch die Figur des Archivars geboren war.

Since its founding by Ignatius of Loyola in 1540, the Society of Jesus, or Jesuits, has significantly influenced modern history. From the Counter-Reformation to the election of Francis I as the first Jesuit pope, this work offers an intimate look at one of the most important religious orders in the Catholic Church and the world. Markus Friedrich portrays an organization that has skillfully navigated the balance between sacred and secular roles, facing challenges during transformative periods while shaping cultural developments in pastoral care, spirituality, art, education, and science. Friedrich contextualizes the Jesuits within social, cultural, and world history, highlighting their role in the Counter-Reformation and their involvement in the establishment of European empires, including missionary efforts in Asia and Africa during the sixteenth and seventeenth centuries. He also examines their presence in the New World and the complex issue of Jesuit slaveholders. The Jesuits frequently clashed with the Roman Curia and the pope, leading to their suppression in 1773, but they returned in 1814, regaining significant influence. Friedrich illustrates that the Jesuit fathers were not a monolithic group and explores the distinctive spiritual legacy passed down to Pope Francis. With its global perspective and thorough research, this work captures the diverse and often contradictory nature of this renowned religious organization.

Exploring the intricate field of genealogy, the book highlights Imhoff's connections to various genealogical cultures of his era. Through his experiences and insights, readers gain a deeper understanding of the complexities and richness inherent in genealogical studies, making it a valuable resource for those interested in tracing familial histories and cultural heritages.

In the long 18th century, the hitherto predominant Catholic missionary activity overseas received noticeable competition from new Christianisation projects initiated by Protestants. In this context, the anthology deals with the question of how the missionaries of different Christian denominations in the mission areas dealt with each other when they came into contact with each other on a daily basis. In view of their special early modern intra-Christian pluriconfessionality, two regions were chosen as the focus: the Eastern Mediterranean and the Indian subcontinent. As the eight contributions to the volume demonstrate in detail, interconfessional contacts frequently took place in these (and numerous other regions of the world), the conduct of which sometimes followed the patterns of interpretation and action familiar from Europe, but frequently also followed its own patterns of development due to the specific contexts overseas. Thus, the volume not only makes a contribution to the comparative study of Christian missions in the long 18th century. At the same time, it represents an important contribution to a globalisation of confessionalisation research, whose heuristic potential for analysing non-European Christianity history in the early modern period has hardly been tested so far.