Shlomo Sand ist ein Geschichtsprofessor, dessen Werk die Konzepte von Nationalismus und kollektivem Gedächtnis kritisch untersucht. Er stellt etablierte historische Narrative in Frage und konzentriert sich auf die konstruierte Natur nationaler Identitäten und die Rolle der Geschichtsinterpretation. Sands Schreibstil zeichnet sich durch einen strengen intellektuellen Ansatz aus, der die Leser ermutigt, grundlegende Annahmen über Nationen und ihre Vergangenheit zu hinterfragen. Seine wissenschaftliche Arbeit ist bedeutsam für ihren Beitrag zu laufenden Debatten über Identität, Geschichte und Zugehörigkeit.
Gehört Israel den Juden? Was bedeutet überhaupt Israel? Wer hat dort gelebt, wer erhebt Ansprüche auf das Land, wie kam es zur Staatsgründung Israels? Der israelische Historiker Shlomo Sand stellt den Gründungsmythos seines Landes radikal in Frage. Überzeugend weist er nach, dass die Juden nie danach gestrebt haben, in ihr »angestammtes Land« zurückzukehren, und dass auch heute ihre Mehrheit nicht in Israel lebt oder leben will. Nachdrücklich fordert er die israelische Gesellschaft auf, sich von den Mythen des Zionismus zu verabschieden und die historischen Tatsachen anzuerkennen.
Wann bin ich Jude? Wenn ich mich selbst als solcher verstehe oder wenn ich so bezeichnet werde? Was genau bedeutet »jüdische Identität« und worauf gründet sie? Gibt es eine säkulare jüdische Kultur, die all jenen gemeinsam ist, die sich als Juden betrachten? Was ist der Unterschied zwischen einem Israeli und einem Juden? Brisante Fragen, die den israelischen Historiker Shlomo Sand seit langem umtreiben und die er in seinem neuen Buch anhand persönlicher Erfahrungen zu beantworten sucht. Nach seinem Bestseller »Die Erfindung des jüdischen Volkes« reflektiert Sand sein eigenes Verhältnis zum Judentum, zur jüdischen Identität und zu dem Staat, in dem er lebt. Wie kann Israel demokratisch sein, wenn es nicht seinen Staatsbürgern, sondern den Juden der Welt gehört? Was bedeutet es, in diesem Staat »Jude« zu sein, und was empfinden jene, die es nicht sind? Sands Buch ist eine Streitschrift gegen jüdischen Ethnozentrismus und ein Plädoyer für eine offene, demokratische Gesellschaft, die den Palästinensern als gleichberechtigten Mitbürgern die Hand reicht.
Gibt es ein jüdisches Volk? Nein, sagt der israelische Historiker Shlomo Sand und stellt damit den Gründungsmythos Israels radikal in Frage. Vertreibung durch die Römer? Exodus? Rückkehr nach 2000 Jahren ins Land der Väter? Alles Erfindungen europäischer Zionisten im 19. Jahrhundert, schreibt Sand in seinem aufsehenerregenden Buch, das in Israel und Frankreich zum Bestseller wurde und heftige Kontroversen ausgelöst hat.
Sand gehört einer Gruppe israelischer Historiker an, die sich kritisch mit der Geschichte Israels und des Zionismus befassen. Nicht das Existenzrecht Israels stellen sie in Frage, sondern den auf Legenden beruhenden Alleinanspruch auf das Gelobte Land. Das Judentum, so Sand, ist eine religiöse, keine ethnische Gemeinschaft. Wenn überhaupt, sind eher die Palästinenser als die aus Europa eingewanderten Juden ethnische Nachkommen der biblischen Israeliten. Bei aller Provokation stellt Sands Buch eine fundierte Auseinandersetzung mit der 3000-jährigen Geschichte des Judentums dar. Doch weil der Autor als engagierter Vorkämpfer für eine offenere Politik Israels gegenüber seinen arabischen Nachbarn auftritt, ist es vor allem als Streitschrift wahrgenommen worden. Gerade in Deutschland wird das Buch für Aufsehen und breite Diskussionen sorgen.
Eminently readable, almost entirely free of theoretical jargon, and ... of
clear importance for both politics and education. -Beverley Southgate, Reviews
in History Sand makes a convincing case against linear history,
retrospectively invented continuities, anachronistic or ahistorical
transpositions. He stresses the necessity of situating one's own point of
view, contextualizing and historicizing events, bringing to light
bifurcations, paths not taken, contradictions and possibilities. And above
all, of never sticking to the views of the dominant and the victors. - La
Marseillaise Shlomo Sand asks ironically and seriously whether Clio's days are
not numbered. In Twilight of History he retraces the broad lines of humanity's
evolution and questions our relationship to antiquity and Christianity as
foundations of Western civilization ... Sand recalls that the discipline owes
its institutionalization to the establishment of nation-states, given the task
of retracing their origins and fuelling their glory, and he asks how far it
can survive these. - Le Magazine Littéraire After Israel, it is Clio, the muse
of history, who is the object of Sand's rigorous examination, with such
painful questions as whether we have to accept the impossibility of a morally
neutral history. Is history not basically a 'concealed theology,' as Nietzsche
saw it, designed to build and maintain the foundation myths of nations? At the
end of an essay illuminated by personal touches, the pillars of historical
self-evidence fall one after the other: Greek 'heritage,' Eurocentrism,
arbitrary periodization. Venturing outside the carapace of his specialization,
Shlomo Sand sees far, and brings a fresh breeze to arid certainties. - Le
Temps The Israeli historian has a magisterial work behind him. No one has
better shown how a national history is fabricated and constructed on the sands
of an ideology. What Shlomo Sand now offers us generalizes this argument, and
we can only salute his erudite presentation of the establishment of history as
a 'science' in the service of national passions. His chapter titles, 'Undoing
the Myth of Origins,' 'Escape from Politics?,' 'Probing the Truth of the Past'
are so many stimulating injunctions. - Lire Sand does not just make the case
against a certain historical narrative, he also rumples the historians,
including such contemporary icons as the founders of the Annales school, Marc
Bloch and Lucien Febvre, whom he reproaches of indifference in their studies
to the great political affairs of their time, Nazism, Stalinism and
Judeophobia. In this time of reform of history teaching and rehabilitation of
great republican myths, Shlomo Sand's simple but indispensable message is to
beware of ourselves. -Denis Sieffert, Politis
Shlomo Sand was born in 1946, in a displaced person’s camp in Austria, to Jewish parents; the family later migrated to Palestine. As a young man, Sand came to question his Jewish identity, even that of a “secular Jew.” With this meditative and thoughtful mixture of essay and personal recollection, he articulates the problems at the center of modern Jewish identity. How I Stopped Being a Jew discusses the negative effects of the Israeli exploitation of the “chosen people” myth and its “holocaust industry.” Sand criticizes the fact that, in the current context, what “Jewish” means is, above all, not being Arab and reflects on the possibility of a secular, non-exclusive Israeli identity, beyond the legends of Zionism.
The book explores the current state of the Left, highlighting its apparent decline despite historical resilience. It examines the disconnect between ongoing social struggles and the lack of support for traditional left parties, suggesting that while citizens continue to challenge dominant political regimes, these efforts fail to coalesce into robust movements. The analysis delves into the reasons behind this global decline and considers the implications for future political dynamics and activism on the Left.
Charting the decline of the French intellectual, from the Dreyfus Affair to
Islamophobia The best-selling author of The Invention of the Jewish People,
Shlomo Sand examines the troublesome figure of the French intellectual.
Revered throughout the Francophile world, France's tradition of public
intellectual engagement stems from Voltaire and Zola and runs through Sartre
and Foucault to the present day. The intellectual enjoys a status as the
ethical lodestar of his nation's life, but, as Sand shows, the recent history
of these esteemed figures shows how often, and how profoundly, they have
fallen short of the ideal. Sand examines Sartre and de Beauvoir's unsettling
accommodations during the Nazi occupation and then shows how Muslims have
replaced Jews as the nation's scapegoats for a new generation of public
intellectuals, including Michel Houellebecq and Alain Finkielkraut. Possessing
an intimate knowledge of the Parisian intellectual milieu, Sand laments the
degradation of a literary elite, but questions the value of that class at the
best of times. Drawing parallels between the Dreyfus Affair and Charlie Hebdo,
while mixing reminiscence with analysis, Sand casts a characteristically
candid and mordant gaze upon the intellectual scene of today.
