Alain Corbin Bücher

Am 16. August 1870 wird in Hautefaye, einem kleinen Dorf in der Dordogne, ein junger Adliger zwei Stunden lang gefoltert und anschließend lebendig verbrannt, während eine Menge von drei bis achthundert Personen zusieht, die ihn beschuldigt, "Es lebe die Republik!" gerufen zu haben. Am Abend zerstreuen sich die Wütenden und rühmen sich, einen "Preußen" "geröstet" zu haben. Einige bedauern, dem Pfarrer der Gemeinde nicht das gleiche Schicksal zugefügt zu haben. Februar 1871. Der republikanische Journalist Charles Ponsac hebt hervor, was das Drama als historisches Objekt ausmacht: "Nie", schreibt er, "hat man in den Annalen des Verbrechens einen so erschreckenden Mord gefunden. Das Verbrechen von Hautefaye ist in gewisser Weise ein rein politisches Verbrechen." Alain Corbin hat eine gründliche Untersuchung über das Rätsel und die Faszination dieses letzten Massakers angestellt, das aus der Wut der Landbevölkerung hervorging. Er rekonstruiert das politische Klima von 1870 und zeigt, wie die Ankündigung der ersten Niederlagen, der Fluss der Gerüchte, die Einfachheit der politischen Darstellungen, die Angst vor der Rückkehr der alten Ordnung und vergangene Katastrophen eine ländliche Bevölkerung dazu bringen, auf Formen von Grausamkeit zurückzugreifen, die fremd, unbeschreiblich und unerträglich geworden sind. Ein meisterhafter Bericht.

Warum reisen wir ans Meer? Der Ort, wo die drei Elemente Erde, Wasser und Luft zusammentreffen, scheint eine alte Sehnsucht der Menschen nach Freiheit, Weite, Harmonie und Schönheit anzusprechen. Der französische Historiker Alain Corbin bietet uns mit seinem Buch ein aufregendes Panorama des Lebens an der Küste im 18. und 19. Jahrhundert und schreibt gleichzeitig die Kulturgeschichte der 'Meereslust'.

Ab etwa 1750 hörten die Menschen im Westen allmählich auf, die Nähe von Exkrementen oder Müll zu tolerieren, und schätzten die schweren Düfte von Moschus nicht mehr. Eine neue Sensibilität entstand, die die Eliten, erschreckt von den sozialen Ausdünstungen der kranken Stadt, dazu brachte, in Parks und an Berghängen nach der Reinheit der Atmosphäre zu suchen. Der Bürger des 19. Jahrhunderts flieht den Kontakt zu den Armen, die nach Tod und Sünde riechen, und unternimmt Anstrengungen, den Atem seines Zuhauses zu reinigen; die pflanzlichen Düfte, die ihre Zartheit auferlegen, führen zu einem neuen Erotismus.

Mit diesem Band stellt Alain Corbin ein zentrales Stück Mentalitätsgeschichte vor, den Mißbrauch des Körpers. Sechs europäisches und amerikanische Wissenschaftler portraitieren sechs entscheidende Phasen vom Mittelalter bis heute und verdeutlichen die Grundlagen sexueller Gewalt:Der ermaginierte Ort macht die Gelegenheit.Das Verhältnis von Macht und Sexualität ist allgegenwärtig.Die Betrachtung des vergewaltigten Körpers evoziert die Befreiung von der (als bedrohlich empfundenen) weiblichen Sexualität.Von den Vernehmungen im Mittelalter bis zur Massenpresse zieht sich als roter Faden der Versuch der Erotisierung des Leidens.Das Verbrechen zementiert - besonders in der Nacherzählung - den Mythos der "schwachen" Frau.

Alain Corbin, der große Historiker der Sinneswahrnehmungen, schreibt mit dieser Kulturgeschichte des Windes seine Gedanken zur Herausbildung moderner Wetterfühligkeit fort. In einem elegant geschriebenen Text verarbeitet er zahlreiche Zeugnisse von der Antike bis in die Gegenwart, wobei es ihm um die Erfahrung des erlebten Wetters geht: In einer Verschmelzung mit erhabenen Naturereignissen gerät das Subjekt zu einem meteorologischen Ich, das die Unbeständigkeit der Winde als Spiegel seines wechselhaften Daseins deutet. Dabei erweist sich der Wind als äußerst ambivalent: Als laue Brise, die leise singt, murmelt und streichelt, wird der Frühlingswind zur Chiffre für erotisches Begehren, wogegen der raue Nordwind heult, peitscht und zerstört, sodass ihn auch die Moderne noch oft metaphysisch interpretiert als ein göttliches Instrument der Strafe. Zudem versinnbildlicht der Wind den Atemhauch des Universums und die Beziehung zwischen atmosphärischer Luftzirkulation und menschlicher Atmung. So gilt ein beständiger Luftzug als reinigendes Mittel gegen aus der Erde aufsteigende giftige Dünste und soll ein Gleichgewicht zwischen der Nutzung guter und der Bezwingung schlechter Wetterphänomene herstellen, welche als Widersacher des Menschen erscheinen.

Spannend und anschaulich stellt Alain Corbin am Beispiel des Holzschuhmachers Louis-Francois Pinagot dar, wie ein Historiker quasi aus dem Nichts das Porträt eines Unbekannten und seiner Zeit schaffen kann. Ein Prozess, den der Leser Schritt für Schritt mitverfolgen kann, bis sich schließlich vor seinen Augen das Gesamtbild eines Menschen puzzleartig zusammenfügt.

Landschaft des Klanges und sensible Kultur in den ländlichen Gebieten des 19. Jahrhunderts. Alain Corbin widmet sich in "Die Glocken der Erde" der Untersuchung der "Klanglandschaft". Er nutzt erstmals die rund zehntausend Fälle von Glocken, die uns das 19. Jahrhundert hinterlassen hat, und entdeckt, wie zentral diese ungewöhnlichen Quellen für eine gesamte symbolische Ordnung sind. Die Glocke bestimmt den Rhythmus des ländlichen Lebens, orientiert den Raum; sie definiert eine Identität und kristallisiert eine Bindung an das Land. Das Läuten bildet eine Sprache, begründet ein Kommunikationssystem und begleitet vergessene Formen der Beziehungen zwischen den Individuen, zwischen den Lebenden und den Toten. Ob es darum geht, Freude, die Bedrohung durch Feuer oder Blut, die Angst vor Epidemien zu übersetzen, es gibt keine tiefgreifende kollektive Emotion, die nicht auf die Glocke zurückgreift. Gleichzeitig stellt die Beherrschung des Gebrauchs des Läutens eine entscheidende Herausforderung im Verlauf der Machtkämpfe dar, die die ländlichen Mikrokosmen erschüttern. Der Historiker hört in diesem brillanten Werk auf die Menschen der Vergangenheit, um die Leidenschaften zu erkennen, die sie bewegten, und um eine kürzlich verschwundene Welt zu verstehen.

Rest occupies a space outside of sleep and alertness: it is a form of recuperation but also of preparation for what is to come, and is a need felt by human and animal alike. Through the centuries, different and conflicting definitions and forms of rest have blossomed, ranging from heavenly repose to what is prescribed for the modern affliction of burn-out. What has remained constant is its importance: long the subject of art and literature, everyone understands the need not to disturb the aimless, languishing, daydreaming Lotus-eater. Not viewed simply as an antidote for fatigue, for a long time rest was seen as the prelude to eternal life, until everything changed in the nineteenth century and society entered the great ‘age of rest’. At this point, the renowned French historian Alain Corbin explains, rest took on new therapeutic and leisurely qualities, embodied by the new types of human that emerged. The modern epicurean frolicked on beaches and soaked up the rays, while melancholics were rejuvenated in pristine sanatoria, the new temples of rest. Paid holidays and a widespread acceptance of the need to build up the strength sapped during work followed, while the 1950s became the decade of ‘sea, sex and sun’. This new book, as original as Corbin’s other histories of neglected aspects of human life, pans the long evolution of rest in a highly readable and engaging style.

Identifying gaps in knowledge is essential for historians seeking to understand the past. Comprehending our forebears requires insight into their ignorance, making the history of ignorance a crucial aspect of history itself. While a comprehensive history would be vast, Alain Corbin narrows his focus to our planet, examining its mysteries and the evolution of human terror and wonder. For millennia, our understanding of Earth was limited, with many areas marked as 'Terra Incognita.' Corbin highlights the errors and uncertainties that characterized our exploration of the planet, particularly during the 18th and 19th centuries. At the dawn of the 19th century, meteorology was rife with uncertainties; in 1840, the ocean's depths were a mystery, and by 1870, many experts believed a sea spanned the poles. By 1900, the stratosphere remained largely unknown. While ignorance fueled our ancestors' imaginations, Corbin's exploration of this theme reignites our thirst for knowledge and reshapes our worldview. This innovative work by a leading historian opens new avenues for inquiry, appealing to students and scholars of history, especially those interested in cultural history and the history of science, as well as anyone curious about the nature and limits of human understanding.

Znovuzrození L. F. Pinagota. První mikrohistorická práce o dějinách 19. století. A. Corbin v ní rekonstruuje svět obyčejného měšťana, žijícího na pařížské periferii, jenž nijak nezasáhl do velký dějin a jehož život je podle autora typickým pro anonymní masy milionů lidí z nižších sociálních vrstev společnosti. Corbin si hrdinu pro tuto „ideální biografii“ vyvolil náhodně, a tomu odpovídá i obsah knihy. Pinagotův osobní život, zdokumentovaný úředními zápisy, konfrontuje autor s životem světa, do něhož Pinagot patřil a který ovlivňoval jeho každodenní konání a myšlení.

Chacun peut éprouver le vent, sa présence, sa force, son influence. Parfois il crie et rugit, parfois il soupire ou caresse. Certains vents glacent, d'autres étouffent. Si l'homme a depuis l'Antiquité témoigné de cette expérience, il s'est longtemps heurté au mystère de ce flux invisible, continu, imprévisible. Le vent, aux traits immuables, échapperait-il à l'histoire ? Il n'en est rien. Dans cet essai sensible, Alain Corbin nous guide au fil d'une quête initiée à la fin du XVIIIe siècle pour comprendre les mécanismes d'un élément longtemps indomptable. C'est le temps de nouvelles expériences du vent, vécues au sommet de la montagne, dans les déserts ou, pour la première fois, dans l'espace aérien. Se modifient alors les manières de l'imaginer, de le dire, de le rêver, inspirant les plus grands écrivains, à commencer par Victor Hugo. Un champ immense se dessine aux yeux de l'historien ; d'autant que le vent est aussi, et peut-être avant tout, symbole du temps et de l'oubli.

Le silence n'est pas la simple absence de bruit. Il réside en nous, dans cette citadelle intérieure que de grands écrivains, penseurs, savants, femmes et hommes de foi, ont cultivée durant des siècles. À l'heure où le bruit envahit tous les espaces, Alain Corbin revient sur l'histoire de cet âge où la parole était rare et précieuse. Condition du recueillement, de la rêverie, de l'oraison, le silence est le lieu intime d'où la parole émerge. Les moines ont imaginé mille techniques pour l'exalter, jusqu'aux chartreux qui vivent sans parler. Philosophes et romanciers ont dit combien la nature et le monde ne sont pas distraction vaine. Une rupture s'est produite, pourtant, aux confins des années 1950, et le silence a perdu sa valeur éducative. L'hypermédiatisation du XXIe siècle nous contraint à être partie du tout plutôt que de se tenir à l'écoute de soi, modifiant la structure même de l'individu. Redécouvrir l'école du silence, tel est l'enjeu de ce livre dont chaque citation est une invitation à la méditation, au retour sur soi. Avec ce goût pour l'insaisissable qui a donné naissance à ses plus grands livres, (Le miasme et la jonquille, Les cloches de la terre...), Alain Corbin nous invite à entendre une autre Histoire.

A l'aube du XVIIIème siècle, les colères de l'océan accentuent la répulsion inspirée par les grèves désertes et lugubres. Nulle part, excepté dans l'œuvre de rares individus, ne se dit l'admiration pour l'espace infini des flots ; nulle part ne s'exprime le désir d'affronter la puissance des vagues, de ressentir la fraîcheur du sable. C'est entre 1750 et 1840 que s'éveille puis se déploie le désir collectif du rivage. La plage alors s'intègre à la riche fantasmagorie des lisières ; elle s'oppose à la pathologie urbaine. Au bord de la mer, mieux qu'ailleurs, l'individu se confronte aux éléments, jouit de la sublimité du paysage. Le long des grèves septentrionales, l'alternance du flux et des reflux, le spectacle d'un peuple de " petits pêcheurs ", simple, héroïque et redoutable, conduisent l'errance et la rêverie. Dans le saisissement de l'immersion, qui mêle le plaisir et la douleur de la suffocation, s'élabore une façon neuve d'appréhender son corps.

"M. Beaumord était un instituteur zélé. Devançant un désir à peine formulé par ses supérieurs, il a, durant l'hiver 1895-1896, donné dans son école de Morterolles, petit village de la Haute-Vienne de 643 âmes, une série de dix conférences destinées aux adultes. M. Beaumord était un instituteur talentueux. À l'évidence, il passionnait son auditoire. Près d'une moitié des hommes et d'un quart des femmes de la commune sont venus l'entendre, sans que leur désir faiblisse au cours de cet hiver. M. Beaumord était un instituteur vaniteux ; sinon, il n'aurait pas éprouvé le besoin de publier, dans Le Nouvelliste de Bellac, les thèmes de ses dix conférences et l'effectif masculin et féminin de chacun de ses auditoires. Cela dit, M. Beaumord n'est pas l'objet de ce livre. Grâce à lui, nous pouvons tenter d'imaginer l'appétit de savoir qui poussait des cohortes obscures à venir l'entendre, dans les nuits froides de l'hiver." Au terme d'un minutieux travail d'archives, Alain Corbin redonne vie à un cycle de conférences oubliées depuis plus d'un siècle. Partant sur les traces de l'orateur et de son auditoire, il reconstitue, pas à pas, ces soirées d'hiver où tout un village prenait le chemin de l'école pour s'instruire. En prêtant sa voix à un instituteur de la IIIe République, l'historien nous fait entendre l'écho d'un monde disparu.

Comment se sont créés les usages modernes du temps libre ? Comment le désir de voyage, la soif d'aventures et de sensations nouvelles, les divertissements de la foule, le besoin de quiétude et de découverte de soi se sont-ils combinés à l'accélération des rythmes de vie ? Telles sont les questions auxquelles entend répondre cet ouvrage conçu et coordonné par Alain Corbin, avec des contributions de Julia Csergo, Jean-Claude Farcy, Roy Porter, André Rauch, Jean-Claude Richez, Léon Strauss, Anne-Marie Thiesse, Gabriella Turnaturi et Georges Vigarello.

Toute société, même la plus désabusée, nourrit un culte des héros et des grands hommes, modèles proposés à l’admiration publique, préférences avouées et revendiquées. Mais alors que les rituels classements ou sondages d’opinion donnent pour personnalité préférées des Français des sportifs – Zidane, Noah – ou des religieux – l’abbé Pierre, sœur Emmanuelle –, il semble que l’histoire ne possède plus de figure propre à susciter l’adhésion nationale.C’est à cette question qu’Alain Corbin s’emploie à répondre, dans un essai bref et percutant. Après une réflexion générale sur le statut de héros ou de grand homme, il revient sur les figures légendaires, tour à tour adulées, oubliées, voire honnies, qui composent le panthéon national.De Clovis à Henri IV ou Napoléon, de Richelieu à Gambetta, ce sont surtout des monarques, des hommes d’État, des guerriers qui ont cristallisé l’attention du peuple.Alain Corbin interroge les ressorts de l’admiration et le mode de fabrication des héros : après la gloire militaire, la foi dans le progrès puis la soif d’aventure firent les grands hommes et, de nos jours, c’est dans le domaine du compassionnel et de l’humanitaire que l’on trouve les héros.A l’heure où l’on parle d’une maison de l’histoire de France, ce court essai apporte des analyses salutaires.

Ce livre merveilleux explore le changement dramatique de l'attitude occidentale envers la mer et les plaisirs balnéaires qui s'est produit entre 1750 et 1840. L'intérêt pour le voyage, l'arrivée de la peinture de paysage, la géologie et la théologie naturelle, les modes en médecine et l'avènement de la machine à baigner, l'émergence du romantisme et du sublime—ce ne sont là que quelques-uns des éléments qui ont contribué à transformer les perceptions. Il n'y avait pas de mer dans le jardin d'Éden, et pendant des siècles, l'océan de la Terre a été considéré avec hostilité, comme un vestige chaotique du déluge. Mais au moment où Jane Austen a écrit Sandition —peut-être le premier roman « balnéaire »— en 1817, la mer et le rivage étaient devenus des éléments intensément et sensuellement plaisants, avec des vacances à la plage en vogue dans de nouvelles stations balnéaires de Brighton et Scarborough à Dieppe.