L' Attente et la fête
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Les deux modèles formels récurrents de l'attente et de la fête caractérisent la dramaturgie de l'écrivain autrichien Thomas Bernhard (1931 - 1989). De cette polarité structurelle découle la négativité essentielle qui fonde ce théâtre de la non-action et du divertissement.< Sous l'apparence d'une multiplicité formelle, ce théâtre présente une structure unique: la coïncidence des contraires, la coincidentia oppositorum. Les deux pôles de l'attente et de la fête, de la parole et du silence, du tragique et du comique s'opposent, tout en restant indissociables l'un de l'autre. Le langage comble la vacuité consécutive à l'impossibilité de l'action: le théâtre devient musique, le langage défaillant s'organise en partition. Les implications philosophiques, voire théologiques, des deux modèles repris, mais pervertis, permettent de voir à l'oeuvre dans ce théâtre la lutte du grotesque et du sens, du néant et du tout, du chaos et de l'art.
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L' Attente et la fête, Jean Marie Winkler
- Sprache
- Erscheinungsdatum
- 1989
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- Titel
- L' Attente et la fête
- Sprache
- Deutsch
- Autor*innen
- Jean Marie Winkler
- Verlag
- Lang
- Erscheinungsdatum
- 1989
- ISBN10
- 3261041900
- ISBN13
- 9783261041906
- Reihe
- Contacts : Sér. 1, Theatrica
- Kategorie
- Weltprosa
- Beschreibung
- Les deux modèles formels récurrents de l'attente et de la fête caractérisent la dramaturgie de l'écrivain autrichien Thomas Bernhard (1931 - 1989). De cette polarité structurelle découle la négativité essentielle qui fonde ce théâtre de la non-action et du divertissement.< Sous l'apparence d'une multiplicité formelle, ce théâtre présente une structure unique: la coïncidence des contraires, la coincidentia oppositorum. Les deux pôles de l'attente et de la fête, de la parole et du silence, du tragique et du comique s'opposent, tout en restant indissociables l'un de l'autre. Le langage comble la vacuité consécutive à l'impossibilité de l'action: le théâtre devient musique, le langage défaillant s'organise en partition. Les implications philosophiques, voire théologiques, des deux modèles repris, mais pervertis, permettent de voir à l'oeuvre dans ce théâtre la lutte du grotesque et du sens, du néant et du tout, du chaos et de l'art.