Gratis Versand in ganz Österreich
Bookbot

Wilfrid Sellars

    20. Mai 1912 – 2. Juli 1989

    Wilfrid Sellars war ein amerikanischer Philosoph, der für seine Kritik an der fundamentalistischen Erkenntnistheorie bekannt ist. Sein zentrales Anliegen war es, intuitive Weltanschauungen mit einer umfassend wissenschaftlichen, naturalistischen Darstellung der Realität in Einklang zu bringen. Sellars synthetisierte meisterhaft Elemente des amerikanischen Pragmatismus, der britischen und amerikanischen analytischen Philosophie sowie des logischen Positivismus mit der deutschen Tradition des transzendentalen Idealismus. Sein Werk wird für seine anspruchsvolle Argumentation und sein Streben nach einer synoptischen Vision geschätzt.

    Nauka, percepcja, rzeczywistość
    Essays in Philosophy and Its History
    Science, Perception, and Reality
    Knowledge, Mind & the Given
    Der Empirismus und die Philosophie des Geistes
    • Sellars’ Klassiker “Der Empirismus und die Philosophie des Geistes”, der nun erstmals vollständig in deutscher Übersetzung vorliegt, zählt zu den wichtigsten Schriften der analytischen Nachkriegsphilosophie. Mit seiner Kritik am sogenannten “Mythos des Gegegebenen” zielt er auf das Ende einer auf Sinnesdaten basierten Erkenntnistheorie. Sein Vorschlag, Gedanken und Sinneseindrücke als postulierte Entitäten einer Alltagstheorie von Denken und Wahrnehmung zu behandeln, macht seine Schrift zu den Gründungstexten des Konzepts einer Folk-Psychology oder Alltagspsychologie, das gerade in den zurückliegenden Jahren zu einem der Schwerpunktthemen der Philosophie des Geistes avanciert ist. Schließlich deutet er mit seinem Vorschlag einer unterschiedlichen ontologischen Fundierung von alltäglichem und naturwissenschaftlichem Weltbild eine Möglichkeit an, wie sich die sinnlichen Gegenstandsmerkmale, ohne sie zu eliminieren, innerhalb eines naturwissenschaftlichen Weltbildes rekonstruieren lassen. Eine vollständige Bibliographie seiner Arbeiten sowie eine umfassende Auswahlbibliographie von Arbeiten zu Sellars’ theoretischer Philosophie beschließen den Band.

      Der Empirismus und die Philosophie des Geistes
    • Knowledge, Mind & the Given

      • 320 Seiten
      • 12 Lesestunden
      4,4(42)Abgeben

      "Sellars' s argument in EPM is enormously rich, subtle, and compelling. It is also, for the uninitiated, extraordinarily dense. Willem deVries and Timm Triplett’s comprehensive commentary Knowledge, Mind, and the Given provides a much needed guide. Beginning with a general overview to introduce some main themes and difficulties, deVries and Triplett take the reader step by step through the sixteen parts of the essay, providing at each stage necessary background, illuminating connections, and insightful clarifications of the main lines of argument. . . . deVries and Triplett have written a fine introduction to Sellars’s most important work." --Danielle Macbeth, The Philosophical Review

      Knowledge, Mind & the Given
    • Essays in Philosophy and Its History

      • 480 Seiten
      • 17 Lesestunden

      The collection of essays presents a cohesive exploration of philosophical themes, emphasizing the interconnectedness of historical and systematic studies. The author reflects on the nature of philosophical dialogue, suggesting that engaging with past thinkers like Kant and Sellars enriches contemporary discourse. By drawing parallels between historical figures and modern thought, the essays invite readers to see the continuity of ideas and the importance of understanding one's intellectual lineage. This approach fosters a deeper appreciation for the evolution of philosophical inquiry.

      Essays in Philosophy and Its History
    • Dzieło Nauka, percepcja, rzeczywistość, które czytelnik otrzymuje w polskiej wersji, to pierwsza, ale bodaj najważniejsza książka Sellarsa, wydana w 1963 r. i później kilkakrotnie wznawiana. Składa się ona z wcześniej opublikowanych artykułów (z wyjątkiem tekstu o fenomenalizmie), więc niekoniecznie trzeba ją czytać od początku. Warto jednak zacząć od często komentowanego pierwszego artykułu „Filozofia a naukowy obraz człowieka”, gdzie zarysowana jest relacja między obrazem naukowym a obrazem naocznym, odpowiadającym w przybliżeniu temu, co nazywamy poznaniem potocznym lub – w kontekstach filozoficznych – sferą fenomenalną. Oba obrazy współtworzą nasze spójne doświadczenie, do którego każdy z nich wnosi coś cennego. Jednak z metafizycznego punktu widzenia te obrazy nie są równorzędne, bo właściwą miarą rzeczywistości jest nauka. Ta myśl dobitnie wybrzmiewa w bardziej już technicznym, najczęściej analizowanym artykule „Empiryzm a filozofia umysłu”, gdzie Sellars przedstawia słynną krytykę „mitu danych”, czyli przekonania o bezpośrednich, w niczym niezapośredniczonych składnikach poznania (ideach, podstawowych zasadach itd.), które ze względu na taki właśnie status miały stanowić niekwestionowaną podstawę wiedzy. (Ze Wstępu)

      Nauka, percepcja, rzeczywistość