Anton Friedrich Koch Reihenfolge der Bücher (Chronologisch)

Wie relevant ist die Philosophie Kants und des Deutschen Idealismus für die Gegenwart? Kant eröffnete mit seiner „Kritik der reinen Vernunft“ einen neuen Denkraum, dem auch Fichte, Schelling und Hegel folgten. Auch Denker wie Karl Leonhard Reinhold, Friedrich Schiller und Friedrich Hölderlin stimmten ihm zu. Doch wie sieht es heute aus? Ist Kants Philosophie überholt? Welche Relevanz haben die Ideen des Deutschen Idealismus für aktuelle Debatten? Das Buch beleuchtet Kants zeitgemäße Problemlagen und Perspektiven, die für heutige Diskussionen von Bedeutung sind. Es behandelt die Entwicklungen nach Kant, die Elementarphilosophie von Karl Leonhard Reinhold und deren Folgen sowie eigenständige Zugänge zu den philosophischen Strömungen dieser Epoche. Herausgegeben von Klaus Vieweg, einem Experten für Klassische Deutsche Philosophie, wird die Bedeutung von Kants Denken und der nachfolgenden philosophischen Bewegung aufgezeigt. Mit Beiträgen von fünf weiteren Autoren bietet das Werk wertvolle Einblicke in eine Epoche der Weltphilosophie, die nach wie vor relevant ist und nicht ins Museum gehört. Es dient als Handbuch für einen tieferen Einstieg in diese philosophischen Strömungen.

Dieses Buch ist ein Versuch in Erster Philosophie: eine systematische Reflexion auf das Faktum, dass wir in unseren Urteilen Wahrheitsansprüche erheben. In Teil I werden allgemeinste Voraussetzungen unserer Urteilspraxis entwickelt und gerechtfertigt. Dabei zeigt sich, dass Wahrheit drei Aspekte hat: einen phänomenalen, einen realistischen und einen pragmatischen Aspekt (Wahrheit als Unverborgenheit, als Korrespondenz und als berechtigte Behauptbarkeit). In Teil II wird gezeigt, dass ein materielles Raum-Zeit-System nur möglich ist, wenn in ihm Subjektivität, als Pluralität von Personen, vorkommt. Auf dem Boden dieser Subjektivitätsthese werden die Aspekte der Wahrheit mit den Ekstasen der Zeit (Zukunft, Gegenwart und Vergangenheit) und mit den Dimensionen des Raumes verknüpft und es wird gezeigt, dass die Zeit objektiv ausgerichtet ist (einen „Pfeil“ besitzt), weil freie Akteure existieren. Da deren Freiheit mit dem Determinismus inkompatibel ist und da weder jene noch dieser preisgegeben werden kann, wird eine metakompatibilistische Freiheitstheorie entwickelt, mittels deren Wahrheit, Zeit und Freiheit widerspruchsfrei aufeinander bezogen werden können.

Da wir objektive Sachverhalte auf fallible Weise und die je eigenen reinen Geisteszustände auf infallible Weise erkennen, können letztere, obwohl real, keine objektiven Zustände sein. Dies ist ein beinahe zwingender Grund für einen Geist-Körper-Dualismus im Sinne Descartes'. Doch da der Dualismus aus anderen Gründen unhaltbar ist, wird in diesem Buch der Versuch gemacht, ihn zu vermeiden mittels der Kantischen These, daß die objektiven Gegebenheiten Erscheinungen sind. In einer Interpretation der Kantischen Transzendentalphilosophie wird die These vom Erscheinungscharakter der Dinge entwickelt und schließlich dahingehend erläutert, daß die Physik unter dem regulativen Ideal der vollständigen Erfassung des Objektiven einen endlosen Progreß von Nachfolgertheorien bildet, deren jede ihre Vorgängertheorie, und sei es um numerisch geringfügiger Korrekturen willen, begrifflich überbietet. So zeigt sich die Objektivierung des Realen als ein prinzipiell unabschließbares Unternehmen. Für den Geist und die Freiheit bleibt Raum, ohne daß dieser Raum einen separaten Realitätsbereich definierte, welcher der Physik prinzipiell unzugänglich wäre.

Die Subjektivität bleibt ein zentrales Thema der Philosophie, da sie als solche in Raum und Zeit die numerische Verschiedenheit und Identität der Einzeldinge sichert. A. F. Koch gelangt zu diesem Ergebnis durch die Vertiefung von Strawsons These, dass alles Seiende eine ontologische Ordnung bildet, in der raumzeitliche Einzeldinge, wie materielle Körper und Personen, grundlegend sind. Zudem würdigt er Quines bedeutungskritische Ergebnisse in Bezug auf die Philosophie des Geistes. Beide Argumentationen zeigen eine wechselseitige Abhängigkeit zwischen Subjektivität und dem materiellen Raumzeitsystem auf. Dieses Verhältnis bildet die Grundlage für eine an Heideggers „Daseinsanalyse“ orientierte Wahrheitstheorie, die die Subjektivität aus dem Schatten der „Bewusstseinsphilosophie“ heraustreten lässt: Sie wird als symbolisch vermittelte Intersubjektivität verstanden, die aus einer spezifischen Bewegung des „Verfallens“ resultiert. Gleichzeitig ist Subjektivität ein leeres, allgemeines Wissen, das die Selbstidentifikation und Freiheit von Personen ermöglicht. Diese Betrachtung der Subjektivität als Bedingung der Möglichkeit von Einzeldingen in Raum und Zeit führt zu einer neuen Perspektive, die an Fichtes Überlegungen anknüpft.

Hrsg. u. Einf. v. Koch, Anton Friedrich 494 S.